Размышления о жизни Христа - [110]

Шрифт
Интервал

им Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием (Деян 1, 3). Он сделал это для них и для нас, только мы не хотим обращать на это внимание. Он любит нас всем сердцем, а мы не любим Его, хотя на такую пламенную любовь мы должны были бы отвечать не теплом и даже не горячностью, но настоящим пожаром.

А теперь перейдем к Вознесению.

Глава CV. О вознесении Господнем и о том, почему Вознесение превосходит все прочие праздники (Мк 16; Лк 24; 1 Кор)

Мы переходим с тобой к вознесению Господню, и тут тебе надо проснуться и бодрствовать по-настоящему. Если когда-нибудь ты пыталась всем напряжением своего ума перенестись туда и воспринимать Его слова и дела так, словно ты сама там присутствуешь, то теперь попытайся намного сильнее. Ибо это событие превосходит торжественностью все прочие, как я объясню тебе ниже. И прежде всего пусть тебя воодушевит и побудит ко вниманию то, что ныне Господь завершает путь своего скитания на чужбине и собирается уйти из телесного присутствия. Поэтому каждое Его слово и дело надо рассмотреть с особенным вниманием. Ныне всякая верная душа должна особенно бдительно следить за своим Женихом, своим Господом, своим Богом, пристально наблюдать за Его уходом, стараться не проспать и не упустить ни одного Его слова или поступка, впитывая их умом до самого нутра, должна еще доверчивей и смиренней, чем обычно, препоручить себя Ему, всецело отвлекши свой ум от прочих вещей.

Итак, на сороковой день по воскресении Господь Иисус, зная, что пришел час Его перейти от мира сего к Отцу, и возлюбив Своих, ныне до конца возлюбил их (Ин 13, 1). Он забрал из земного рая святых Отцов и другие души, некоторое время пробыл там с Илией и Енохом, которые там остались и по сей день живы, благословил их и отправился к ученикам. Ученики в тот день собрались в трапезной в верхней части дома на горе Сион вместе с Его матерью и другими. Туда Господь и явился к ним, желая перед уходом позавтракать с ними вместе, чтобы отметить это памятное событие и показать им свою любовь и радость.

И вот они собрались все вместе за этой последней трапезой Господа своего и превесело пируют. И господь Иисус говорит им: «Настало время Мне возвращаться к Тому, Кто послал Меня. Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше (Лк 24, 49). Ибо не пройдет и нескольких дней, как вы исполнитесь Духа Святого, как Я обещал вам. После этого вы пойдете по всему миру, проповедуя Мое Евангелие, крестя уверовавших, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1, 8). И еще Он упрекнул их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего, то есть ангелам Его, не поверили (Мк 16, 14). Для чего Он сказал это именно тогда, когда говорил им о проповеди? А вот для чего: этим Он как бы давал им понять: «Вы должны были поверить ангелам еще до того, как сами увидели Меня, гораздо скорее, чем должны будут поверить вашим проповедям язычники, которые Меня не видели и не увидят». Он сделал им этот упрек для того, чтобы они сознавали свои недостатки и оставались смиренными. Тем самым Он показал им перед Своим уходом, что Ему более всего угодно смирение, и словно бы поручал им хранить смирение прежде всего остального. Потом они стали расспрашивать Его о будущих временах, но Он не захотел отвечать, потому что это было им не полезно.

Так сидят они, и едят, и беседуют, и радуются, что Господь их с ними, но в то же время тревожатся и печалятся из-за Его предстоящего ухода. Ибо они любили Его такой нежной любовью, что даже разговора о Его уходе не могли спокойно вынести.

Что же говорить о матери, которая сейчас завтракает рядом с Ним и которая любит Его больше всех? Подумай, и тебе наверняка представится: вот Сын заговорил об уходе, и она, в приливе сладостной материнской любви, опускает голову Сыну на грудь и прижимается к Нему. Так поступил Иоанн на тайной вечере, тем более сейчас так могла бы поступить она – и ты именно так можешь размышлять о ней. Посмотри: вот она тяжко вздыхает и со слезами принимается просить Его: «Сын мой, если Ты хочешь уйти, возьми меня с Собой». А Господь, утешая ее, отвечает: «Прошу тебя, дражайшая матушка, не горюй о Моем уходе, ибо Я иду к Отцу (Ин 14, 12). А тебе полезно будет остаться здесь на время, чтобы укреплять в вере верующих. Позже Я приду к тебе и возьму тебя в славу Мою». И мать говорит Ему: «Сын мой возлюбленный, да будет воля Твоя. Я готова не только остаться здесь, но и умереть ради душ, за которые Ты принял смерть. Но Ты не забывай обо мне». И Господь, желая утешить ее, и учеников, и Магдалину, и всех остальных сотрапезников, говорит: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается (Ин 14, 27): Я не оставлю вас сиротами (Ин 14, 18), Я иду от вас и приду к вам, и всегда буду с вами» (Ин 14, 28). Наконец, Он сказал им, чтобы они шли на гору Елеонскую, ибо оттуда Он хочет вознестись, и исчез от них. Мать и все остальные немедля отправились на Елеонскую гору, которая находится в одной миле от Иерусалима, и там вновь явился им Господь.


Рекомендуем почитать
Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси

Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.