Раскрытие скрытого за завесой для сведущих в тайнах сердец - [61]

А склоняясь к Господу, ты обретаешь «стоянки» откровения и свидетельства, защиты от греха и святости, приближаясь к реализации своего служения ('убудийят).

Господь изволил сказать:

И слуги Милосердного лишь те,

Кто ходит по земле смиренно. (Коран 25:63)

Связь с Адамом завершается по Воскресении, а служение Господу вечно и неизменно. Когда человек тяготеет к самому се6е либо к Адаму, единственное, что ему остаётся, – так это восклицать:

Я зло навлёк на собстеенную душу! (Коран 28:16)

А когда человек склоняется к Господу, то в этом случае сын Адама подобен тем, о ком Господь изволил сказать:

О верные служители Мои!

На вас не ляжет страх в тот День,

Печаль не отягчит. (Коран 43:68)

64. Абу'ль-Хасан Али ибн Ибрахим аль‑Хусри («оставьте меня один на один с моими невзгодами»)

Это один из великих имамов среди суфиев, не превзойдённый никем из современников. У него возвышенные изречения и прекрасные объяснения духовных материй. Передают, что он сказал:

Оставьте меня один на один с моими невзгодами. Не вы ли – дети Адама, которого Господь вылепил Своими руками, вдохнул в него дух и призвал ангелов преклониться перед ним? Он отдал ему повеление – а тот не повиновался. Если в первом из винных сосудов – одна муть, то чего ожидать от последнего?

Иначе говоря, «когда человек предоставлен сам себе, он весь – неповиновение; но когда ему на помощь приходит Божественное благоволение, он весь – любовь. Воззри же на красоту Божественного благоволения и сравни её с глупостью своего поведения – и всю свою жизнь делай это».

Я упомянул выше лишь некоторых из старейших суфиев, чей пример показателен. Если бы я стал перечислять всех и подробно описывать их жизненный путь, приводя истории о них, я вряд ли добрался бы до завершения своего труда, а объём книги превысил бы разумные пределы. Теперь я перехожу к обзору современных суфиев.

Глава 12 О выдающихся суфиях последнего времени

Следует знать, что в наши дни находятся люди, не способные нести бремя послушания (рийязат), домогающиеся роли духовного наставника (рийясат) без послушания и считающие, что все суфии – такие же, как они. Когда же они слышат высказывания тех, кто ушёл, видят, сколь они возвышенны, и читают об их молитвенном рвении, сравнивая их с собой, они убеждаются, что им далеко до шейхов прежних времён. И тогда, не пытаясь превзойти их, они оправдываются так: «Да, мы не такие, как они, но в наше время и нет никого, подобного им».

Их утверждение голословно, ведь Господь никогда не оставляет землю без свидетельств Своего существования (худжжат), а сообщество мусульман – без святых. Как сказал Посланник: «Один извод веры народа моего будет пребывать в благости и истине вплоть до часа Воскресения».

Он также сказал: «Всегда в моём народе отыщется сорок человек, обладающих природой Ибрахима [Авраама]». Из тех, кого я упоминаю в этой главе, одни умерли, другие здравствуют.

1. Абу'ль-Аббас ибн Мухаммад аль‑Кассаб

Он был связан с ведущими шейхами Мавераннахра и был известен своими высокими духовными дарованиями, прозорливостью, многочисленными наглядными свидетельствами, подвижничеством и чудесами.

Абу Абдаллах Хайяти, имам Табаристана, сказал о нём: «Это одна из щедрот Господних, что Он сотворил человека, который нигде не учился, но может разрешить любое наше затруднение, связанное с религиозными вопросами и тонкостями достижения Единства».

Абу'ль-Аббас Кассаб был неграмотен ('умми), но проникновенно толковал суфийские и общебогословские вопросы. Мне доводилось слышать о нём множество историй, но в этой книге я взял себе за правило немногословие.

Однажды в Амуле на рынке, где вечно было грязно, верблюд с тяжёлой поклажей упал и сломал ногу.

Мальчик-погонщик, воздев руки к небу, с причитаниями взывал о Божьей помощи. Со спины верблюда уже собирались снимать поклажу. В это время проходивший мимо шейх поинтересовался, что случилось. Узнав, в чём дело, он взялся за уздечку, обратил лицо к небу и сказал:

– Господи! Пусть нога этого верблюда вновь срастётся. Сделай так – ведь Ты дозволил моему сердцу растрогаться от слёз этого паренька.

Верблюд тотчас поднялся и продолжил путь.

Передают, что он сказал:

«Все люди, вне зависимости от своего хотения, должны жить в мире с Богом, в противном случае они обрекают себя на горести» – ведь, когда ты примиряешься с Ним во время бедствий, ты видишь лишь Того, кто насылает беды, ведь беды не приходят сами по себе! Если же ты не примирён с Ним, придёт беда, и твоё сердце исполнится мукой. Бог, предопределив наше удовольствие и наши неприятности, не изменяет Своему промыслу. Поэтому наша примирённость с тем, что предписано Им, есть часть нашего благополучия.

Когда человек примирён с Богом, его сердце радуется.

Когда же человек отворачивается от Него, он страдает от того, что уготовано ему судьбой.

2. Абу Али Хасан ибн Мухаммад ад‑Даккак

Это был величайший авторитет в своей области [знания], среди современников ему не было равных. Он обладал прекрасным слогом и ясно трактовал проблемы Пути.

Он перевидал немало шейхов и общался с ними. Он был учеником Насрабади[98] и известен как проповедник