Путеводитель по городу Оренбургу. - [27]

Шрифт
Интервал

Новую слободку населяют служащие и отставные чиновники, купцы, мелкие торговцы, мещане, хлебопашцы, ремесленники, извозчики и чернорабочие; значительная часть последних состоит из мусульман, устроивших здесь, на площадях Мечетной и Николаевской, две мечети.

Относительно обывательских построек Новой слободки заметим вообще, что они, за некоторыми исключениями, заурядные, а на окраине в районе Новых мест даже жалки. Здесь сплошь и рядом встречаются ничем не огороженные места и убогие хижины из саманного или воздушного кирпича, напоминающие строения бедных башкирских деревень или жилища новых переселенцев Тургайской области.

Лучшими и более оживленными улицами Новой слободки могут назваться Николаевская (центральная) и Телеграфная, идущая от Соборной площади по направлению к северу, затем Воскресенская, составляющая продолжение городской Перовской, Каргалинская, Сакмарская[49] и Нижегородская. Все названные улицы очень длинны, доходят до Мариинской площади, а Каргалинская тянется чрез всю слободку, пересекая обе площади ― Мариинскую и Никольскую.

Улицы эти, за исключением Сакмарской и Нижегородской, замощены, хотя и не сполна.

На Николаевской улице много каменных домов и торговых лавок; в конце ее возвышается многоэтажная паровая мельница г. Юрова.

На Телеграфной улице, идущей вдоль Караван-Сарайской стены, находится губернская земская больница. По этой же улице проходят ежедневно сотни подвод с хлебного базара к мукомольным мельницам и обратно в город с дровяным и строевым лесом от лесных складов.

На Нижегородской улице между прочим находится ночлежный дом г. Зарывнова, и здесь же до сего времени существовал скаковой ипподром Оренбургско-Тургайского общества поощрения коннозаводства, который ныне переносится в район кирпичных заводов, где городскою думою под его устройство отведено 15 десятин земли[50].

Прочие улицы слободки, равно как и все поперечные, пересекающие названные, ничего выдающегося не представляют.


Кладбища


Для вечного успокоения горожан в Оренбурге имеется два христианских кладбища: городское и военное. Первое находится за Конно-Сенной площадью, рядом с женским монастырем, второе ― вдали от города, за казачьим Форштадтом. Городское кладбище обнесено каменною оградою, а военное, как недавно устроенное, ― земляным валом. На том и другом кладбищах имеются церкви; в первой, приписанной к кафедральному собору, богослужение совершается ежедневно, во второй ― только в воскресные и праздничные дни.

Городским кладбищем заведует городское управление.

На городском христианском кладбище, вдвое увеличенном по случаю холерной эпидемии в 1892 году, кроме православных погребаются также католики, лютеране, старообрядцы и раскольники, последние для погребения своих единоверцев устроили на кладбище особую загородь. Видные же общественные деятели и более состоятельные граждане предпочитают могильные места на кладбище женского монастыря.

Для лиц нехристианского исповедания, магометан и евреев имеются особые кладбища между площадями Конно-Сенной и Мечетной, обнесенные каменными стенами. Ввиду того, что еврейские и магометанские кладбища занимают очень возвышенную местность, откуда в весеннее время и во время дождей вода скатывается в город, что весьма вредно в санитарном отношении, кладбища эти предположено закрыть[51].


Кафедральный собор


>Казанско-Богородский кафедральный собор.


Главной святынею города и вместе лучшим его украшением является новоустроенный в честь Казанской (Табынской) иконы Богоматери кафедральный собор, освященный в 1895 году. Ранее его устройства по открытии в Оренбурге епископской кафедры кафедральными соборами служили, как уже замечено в летописи событий, старинные городские соборы Преображенский (летний) и Введенский (зимний). Тот и другой соборы не могли вмещать в себя большого количества богомольцев, на каковое обстоятельство обратил внимание бывший Оренбургский генерал-губернатор Н. А. Крыжановский.

Мысль о сооружении нового кафедрального собора возникла 11 ноября 1873 года, в столетнюю годовщину смерти первого губернатора и основателя Оренбурга И. И. Неплюева. В этот день Крыжановский предложил почтить память Неплюева постройкою более обширного кафедрального собора, и тогда же открыл подписку пожертвований на этот предмет, причем сам пожертвовал 500 руб.

По этой подписке собраны были довольно значительные суммы[52]; но так как трудно было рассчитывать на одни местные средства, то Крыжановский выхлопотал Высочайшее разрешение (9 августа 1874 г.) на повсеместный в России сбор пожертвований на постройку в Оренбурге соборного храма, каковой сбор продолжался до времени окончания постройки и даже после освящения собора. Общая сумма, употребленная на постройку, превышает 400 тыс. рублей. Собор построен на месте, где находились Сакмарские крепостные ворота. 

 Собор устроен по проекту архитектора-художника Ященко в византийском стиле ― наподобие храма Св. Софии в Констатинополе с выдающимся по средине обширным куполом, который с трех сторон облекают три полукупола, а между ними красиво возвышаются четыре колокольни. Высоко поднимаясь над городом, собор как бы царит над ним, а его массивность и грандиозность оставляет в зрителе вместе с красотой вида и гармонией частей впечатление силы и величия постройки. Внутри собор художественно расписан живописью и орнаментами в стиле Св. Марка в Венеции. При обилии дневного света, льющегося со всех сторон из больших окон, а также при освещении собора вечером электричеством, внутренность его имеет необычайно красивый и величественный вид.


Рекомендуем почитать
Верны подвигам отцов

В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.


Янычары в Османской империи. Государство и войны (XV - начало XVII в.)

Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.


Будущая война

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Грани военного таланта (об A. М. Василевском)

Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.


Борьба за Полоцк между Литвой и Русью в XII–XVI веках

В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.


Белгород-Днестровский

Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.