Путеводитель по городу Оренбургу. - [28]
Кроме главного алтаря, в соборе устроено два придела во имя святителя Николая Мирликийского чудотворца и Сергия Радонежского.
Из священных предметов, находящихся в соборе, можно указать на местночтимую икону Табынской (казанской) Богоматери, точную копию с таковой же чудотворной, находящейся в Табынске (село) Стерлитамакского уезда Уфимской губернии. Икона эта помещается под балдахином у левого клироса; затем обращают на себя внимание иконы изящной работы художника В. Маковского в главном иконостасе и большая картина «Явление Богоматери преподобному Сергию», помещенная на одном из пилястров собора. Пред иконой Святителя Николая-чудотворца висит сребропозлащенная лампада, дар благополучно ныне царствующего Государя Императора Николая Александровича, данный Им во время посещения Оренбурга в 1891 году по возвращении из путешествия по Китаю и Японии. В соборной ризнице между прочим хранится старинное Евангелие, весом около двух пудов, неупотребляемое при богослужении.
На соборной звоннице висит до пятнадцати колоколов, за некоторыми исключениями подобранных под общий тон. Главный колокол весом в 723 п. 32 ф., второй в 302 п. 33 фун. В подвальном помещении собора находится гробница-памятник над могилой почившего в 1896 г. Оренбургского архипастыря Николая (Адоратского) с деревянным изящной работы крестом, устроенным на средства воспитанников Оренбургской духовной семинарии и воспитанниц епархиального училища.
Оренбуржцы любят собор и охотно посещают его в праздничные дни.
Прочие городские церкви
Прочие городские церкви в архитектурном отношении ничего особенного не представляют, хотя некоторые из них довольно богато обставлены и имеют церковные певческие хоры; в большинстве городские церкви маловместительны. Хронологический порядок основания их следующий.
Преображенская церковь ― самая древняя в городе, находится, как уже замечено, на Набережной улице. Она основана первым Оренбургским губернатором И. И. Неплюевым в 1750 году на казенный счет. Церковь однопрестольная, до 1859 года именовалась «летним» и, по народному названию, «золотым» собором (от позлащенных на нем главки и креста); с открытием в том году самостоятельной Оренбургской кафедры обращена была в кафедральный собор, каковым и состояла до 1895 года ― времени освящения нового Казанско-Богородского кафедрального собора.
В Преображенской церкви 27 июля 1891 года Оренбургское духовенство во главе с бывшим архипастырем Макарием, местные военные и гражданские власти встречали Высочайшего Гостя Государя Императора Николая Александровича в бытность Его Наследником престола. В настоящее время Преображенская церковь безприходная, приписана к кафедральному собору и временно передана министерству народного просвещения для некоторых городских училищ.
Введенская церковь ― вторая по времени основания, находится на той же Набережной улице, построена также на казенный счет и тем же губернатором Неплюевым в 1752 году. Церковь эта называлась «зимним», а по народному «зеленым» собором и с 1859 по 1895 год служила, как и Преображенская, кафедральным собором. Главный ее алтарь посвящен празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы, приделы во имя Благоверного князя Александра Невского и Алексия человека Божия.
Церковь расписана живописью, в 1891 году Св. Синодом обращена в приходскую.
>Георгиевский войсковой собор.
Георгиевский войсковой собор ― бывшая Георгиевская церковь в казачьем Форштадте, основана Неплюевым в 1756 году. В ней всего один престол во имя великомученика Георгия. Во время пугачевского бунта в 1773 году церковь была расхищена. По преданию, здесь самозванец в доказательство царского своего достоинства кощунственно садился на св. престол. В 1791 году церковь освящена вновь, а в 1891 году обращена в Оренбургский войсковой собор.
Троицкая церковь (на Троицкой улице) ― трехпрестольная, основана на казенный счет в 1774 году в память освобождения города Оренбурга от долговременной и тяжкой осады скопищами Пугачева. Троицкая церковь дважды подвергалась пожарам. Ныне она благолепно обставлена. Кроме главного престола во имя Пресвятой Троицы, в церкви имеются приделы в честь Успения Богоматери и св. Николая чудотворца.
Вознесенская церковь (купеческая) ― трехпрестольная, стоит на Николаевской улице, основана на казенный счет в 1784 году. Под церковью устроен был проезд в гостиный двор. В 1845 году церковь увеличена. Ныне, поддерживаемая местным купечеством, она благолепна. Главный ее алтарь посвящен празднику Вознесения Господня, приделы ― в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и святителя Николая.
Военно-Петропавловская церковь, расположенная на улице того же названия, устроена также на казенный счет первоначально в 1757 году для местных войск, затем сгорела и возобновлена в 1809 году. Кроме главного алтаря в честь Св. апостолов Петра и Павла, в церкви имеется придел во имя Воздвижения Креста Господня.
Кладбищенская церковь (близ женского монастыря) ― однопрестольная во имя Смоленской иконы Богоматери, приписана к кафедральному собору. Устроена она по Высочайше утвержденному плану в 1847 году на средства чиновника А. Еникуцева. Строитель, кроме того, оставил церкви 34.667 руб. с тем, чтобы капитал этот, обращаясь в кредитных учреждениях, оставался неприкосновенным в течение 100 лет. При благоприятных обстоятельствах означенный капитал имеет возрасти в миллион рублей, после чего, согласно завещанию, церковь должна быть приведена в более благоприличный вид, с учреждением при ней трехштатного причта, вполне обеспеченного, и лучшего певческого хора. Прах Еникуцева покоится в склепе под полом той церкви.
В книге на основе конкретных примеров мужества и героизма, проявленных старшим поколением советских людей в годы гражданской и Великой Отечественной войн, показывается формирование боевых традиций Советской Армии и Военно-Морского Флота, их преемственность молодыми защитниками Страны Советов. Авторы рассказывают старшеклассникам о военно-учебных заведениях и воинских династиях, которые в составе Вооруженных Сил СССР прошли славный героический путь за 70 лет существования Советской власти.
Книга рассказывает об истории янычарского корпуса, правилах и нормах его комплектования и существования, а также той роли, которую сыграли янычары как в военных, так и во внутриполитических событиях Османской империи. В монографии показаны фундаментальные особенности функционирования османской государственности, ее тесная связь с политикой войн и территориальной экспансии, влияние исламского фактора, а также значительная роль янычарского войска в формировании внешней и внутренней политики турецких султанов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена Маршалу Советского Союза А. М. Василевскому. Автор, московский журналист, военный историк В. С. Яровиков, лично знавший Александра Михайловича, рассказывает о полководческой деятельности Василевского в годы Великой Отечественной войны, его работе на высших постах в Вооруженных Силах, об участии в обобщении опыта войны, о личных качествах Александра Михайловича — человека, коммуниста, полководца.
В истории средневековой Руси трудно найти более противоречивый сюжет, чем место в ее системе Полоцкого княжества. Связанный с остальной Русью общностью начальных судеб, исповеданием православия, языком и письменностью, Полоцк в переломный момент своего развития стал на долгие века частью не Русского, а Литовского государства. Парадокс этого феномена состоял в том, что Литва, поначалу зависимая от Полоцка, затем взяла над ним верх, но это могло случиться только после того, как полоцкое влияние преобразовало саму Литву: русский язык стал надолго ее государственным языком, а князья литовских династий сплошь и рядом отвергали язычество и принимали православие во имя торжества единодушия со своими славянскими подданными.
Очерк знакомит с историей древнего украинского города, рассказывает о борьбе трудящихся бывшей Бессарабии за воссоединение с Советской Отчизной, а также о расцвете экономики и культуры края в послевоенный период.