Путь Святых Отцов - [206]
Михаил Польский, протопресв., «Каноническое положение высшей церковной власти в СССР и заграницей», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1948 г.
Михаил Польский, протопресв., «Книга Песнь Песней Соломона», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Михаил Польский, протопресв., «Малые беседы», «Русский пастырь», США, №1 (24), 1996 г.
Михаил Польский, протопресв., «Материалы по истории Русской Зарубежной Церкви», б. г., б. м.
Михаил Польский, протопресв., «Новые мученики Российские», т. I, Св.– Троицкий монастырь. Джорданвилль. 1949 г.
Михаил Польский, протопресв., «Новые мученики Российские», т. II. Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1957 г.
Михаил Польский, протопресв., «О духовном состоянии русского народа под властью большевизма», Белград, 1938 г.
Михаил Польский, протопресв., «О правде Христовой», «Русский пастырь», США, №II (13), 1992 г.
Михаил Польский, протопресв., «Очерк положения русского экзархата вселенской юрисдикции», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1952 г.
Михаил Польский, протопресв., «Положение Церкви в советской России. Очерк бежавшего из России священника», Иерусалим, 1931 г.
Михаил Польский, протопресв., «Современное состояние Православной Церкви в СССР», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1946 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Бог наш на небеси и на земли вся, елика восхоте, сотвори. Апологетические очерки (1978–1982)», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1985 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Ветхий Завет в Новозаветной Церкви. (Апологетический очерк)», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1961 г.
Михаил Помазанский, протопресв.. «В мире молитвы. Краткие сведения о православном богослужении», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1957 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Митр. Макарий (Булгаков), как представитель старой Русской школы богословия. Догмат искупления в изложении митр. Макария», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1996 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «О вере. Апологетические заметки», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1960 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «О жизни, о вере, о Церкви. Сборник статей (1946–1976)», в двух выпусках, Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1976 г.
Михаил Помазанский. протопресв., «Опасное начинание. (О Замене имеющегося русского текста Священного Писания Нового Завета новым переводом)», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1954 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «О Церкви Христовой в свете веры православной», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Православие ли?... или неприемлемый для православного сознания модернизм, истинное Православие ниспровергающий?», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1968 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Православное догматическое богословие», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1963 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Причтение к лику святых в Православной Церкви», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Михаил Помазанский, протопресв., «Экуменика на фоне православной литургики», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1963 г.
Николай Карыпов, прот., «Значение И.А. Ильина», журнал «Церковное слово», Австралия, №8, 2003 г.
Никон (Рклицкий), еп., «Жизнеописание Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого», Нью Йорк, тт. I-X, 1956–1963 гг.
«Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1988 г.
«Письма отца Серафима (Роуза)», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 2005 г.
Подмошенский, Г., чтец, «Проф. И.М. Концевич», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1965 г.
Савва (Сарашевич), епископ, «Летопись почитания архиеп. Иоанна (Максимовича)», Москва, 1998 г.
«Сборник статей в честь высокопреосвященнейшего митр. Анастасия по случаю 50-летия его священнослужения и 75-летия его жизни», Мюнхен, 1948 г.
«Святитель русского зарубежья вселенский чудотворец Иоанн», Москва, 1998 г.
«Святитель Иоанн (Максимович) и Русская Зарубежная Церковь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1996 г.
«Святой мученик-младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский). Житие и исторический очерк. Служба. Акафист», Харьков, 2003 г.
Серафим (Роуз), иером., «Архиепископ Аверкий и его значение для Вселенской Православной Церкви», «Русский пастырь», США, №I (30), 1998 г.
Серафим (Роуз), иером., «Архимандрит Константин – непреклонный обличитель лжеправославия», «Русский пастырь», США, №III (32), 1998 г.
Серафим (Роуз), иером., «В поисках Православия». «Русский пастырь», США, №I (42), 2003 г.
Серафим (Роуз), иером., «Живая связь со св. отцами: Архиеп. Андрей (Рымаренко)», «Русский пастырь», США, № III (35), 1999 г.
Серафим (Роуз), иером.. «Златоуст для последних времен. Значение архиеп. Аверкия для Вселенского Православия», «Православная Русь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, №10, 1976 г.
Серафим (Роуз), иером., «И.М. Андреев – истинный православный новообращенный из русской интеллигенции», «Русский пастырь», США, №III (16), 1993 г.
Серафим (Роуз), иером., «Как не надо читать святых отцов», «Русский пастырь», США, №I (21), 1995 г.
Повесть-притча обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному и подчас неожиданно. Книга монаха Салафиила, до пострига в мантию инока Всеволода, написана для тех, кто утратил надежду и радость жизни.
Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.