Путь Святых Отцов - [204]
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Помазанник Божий. (К вопросу о сущности православного русского самодержавия)», «Православный путь»., Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1951 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Православно-христианская апологетика». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Андреев (Андреевский). И.М., проф., «Православно-христианское нравственное богословие». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1966 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Путешествие в Саров и Дивеево в 1926 г.», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Светлой памяти друга и соузника по Соловецкому концлагерю протопресвитера о. Михаила Польского», «Православная Русь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, №11, 1960 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Уход и смерть Льва Толстого. (К 50-летию со дня его кончины)», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1960 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Учитель умиления и радости. (К 50-летию открытия мощей преп. Серафима Саровского)», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Христианская истина и научное знание», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1961 г.
Антоний (Храповицкий), архиеп., «Слово о кишиневских событиях», Кишинев, Одесса, 1903 г.
Антоний, митр. Киевский, «Опыт Православного Христианского Катехизиса», Срем. Карловци, 1924 г.
Антоний (Храповицкий), митр., «Нравственные идеи важнейших христианских православных догматов», Нью-Йорк, 1963 г.
Антоний (Храповицкий), митр., «Достоевский, как проповедник возрождения», Нью-Йорк, 1965 г.
Антоний (Храповицкий), митр., «Учение о пастыре, о пастырстве и об исповеди», Нью-Йорк, 1966 г.
Антоний (Храповицкий), митр., «Слова, беседы, речи. (О жизни по внутреннему человеку)», Нью Йорк, 1968 г.
Антоний (Храповицкий), митр., «I. Согласование Евангельских сказаний о Воскресении Христовом. II. Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности», Нью Йорк, 1969 г.
Антоний (Храповицкий), митр., «Новый опыт учения о Богопознании и другие статьи», Нью Йорк, 1969 г.
«Архиеп. Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник. К 25-летию кончины: 1961–1991», Сан- Франциско, 1991 г.
Бэттс, Р., Марченко, В., «Духовник Царской семьи Святитель Феофан Полтавский (1874–1940)», Москва, 1994 г.
«Биографический словарь миссионеров Русской Православной Церкви», Москва, 2004 г.
Валерий Лукьянов, протопресв., «Светильник благодати. Семь слов памяти иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Франциского», Западно-Американская епархия РПЦЗ, 1999 г.
Василенко, Л.И., «Введение в русскую религиозную философию. Курс лекций», Москва, 1999 г.
Виталий (Максименко), архиеп., «Конспект к изучению Пятикнижия Моисеева по Библии», Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1949 г.
Виталий (Максименко), архиеп., «Конспект к изучению Библии Ветхого Завета. II часть. Книги Исторические», Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1949 г.
Виталий (Максименко), архиеп., «Конспект к изучению Библии Ветхого Завета. III часть. Книги Учительные», Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1952 г.
Виталий (Максименко), архиеп., «Конспект к изучению Библии Ветхого Завета. IV часть. Книги Пророческие». Свято-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Виталий (Максименко), архиеп., «Мотивы моей жизни», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1955 г.
Виталий (Максименко), архиеп., «Православное противосектантское руководство», Нью Йорк, 1936 г.
Всеволод (Филипьев), инок, «Всегда радуйтесь! Сборник духовных сочинений протопресв. Валерия Лукьянова», «Православная Русь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, №8. 2002 г.
Всеволод (Филипьев), инок, «"Приходит начало конца». Мысли митрополита Антония (Храповицкого), извлеченные из его переписки 1905–1915 гг.». «Православная Русь». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, №9, 1996 г.
Всеволод (Филипьев), инок, «Что можно сказать о сергианстве сегодня?», «Русский пастырь», США, №I (39), 2001 г.
Всеволод (Филипьев), инок, «Является ли толкование догмата искупления в изложении митр. Антония (Храповицкого) – официальным учением Русской Зарубежной Церкви? (Историко-каноническая справка)», «Охранительство. Сборник статей», Москва, 2004 г.
Глазков, К.В., Вениамин (Гомартели), монах, Всеволод (Филипьев), инок, составители, «Сборник материалов по истории Свято-Троицкой семинарии», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 2003 г.
Дамаскин (Христенсен), иером., «Не от мира сего. Жизнь и труды отца Серафима (Роуза) Платинского», Москва, 2001 г.
«Жизнь, чудеса и заветы архиеп. Серафима (Соболева)», София, 2001 г.
Зайцев. К.И., «Основы этики», тт. I-II, Харбин, 1937–1938 гг.
Зайцев, Кирилл, свящ., «Православная Церковь в советской России. Часть первая: Время патриарха Тихона», Шанхай, 1947 г.
Зайцев, Кирилл, свящ., «К познанию Православия», ч. I, Шанхай, 1948 г.
Зайцев, Кирилл, свящ., «Памяти Николая Петровича Малиновского», Шанхай. 1948 г.
Зайцев, Кирилл, свящ., «Памяти последнего царя», Шанхай, 1948 г.
Повесть-притча обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному и подчас неожиданно. Книга монаха Салафиила, до пострига в мантию инока Всеволода, написана для тех, кто утратил надежду и радость жизни.
Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.