Путь Святых Отцов - [203]
Соколов. Л., «Епископ Игнатий (Брянчанинов)», ч. I., Киев, 1915 г.
«Старообрядчество. Опыт энциклопедического словаря», Москва, 1996 г.
Таисия, монахиня, «Жития русских святых. 1000 лет русской святости». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, т. 1. 1983 г., т. 2. 1984 г.
Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский, «Обзор русской духовной литературы» в двух книгах, С.-Петербург, 1884 г.
Дополнительная библиография по церковной письменности русского зарубежья
Аверкий (Таушев), архим., «Крещение Руси и заветы св. князя Владимира русскому народу», Мюнхен, 1949 г.
Аверкий (Таушев), архиеп., «Современность и духовная жизнь. Неизданные беседы по нравственному богословию и аскетике», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 2006 г.
Аверкий (Таушев), архиеп., «Высокопреосвященный Феофан, Архиеп. Полтавский и Переяславский. К столетию со дня рождения: 1872–1972», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1974 г.
Аверкий (Таушев), архиеп., «Истинное Православие и современный мир. Сборник статей и речей – ко дню сороколетия священнослужения». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1971 г.
Аверкий (Таушев), архиеп., «Литургика». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 2000 г.
Аверкий (Таушев), архиеп., «Современность в свете Слова Божия. К 25-летию служения в Америке в Св.-Троицком монастыре. Слова и речи», т. I-IV, Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1975–1976 гг.
Аверкий (Таушев), еп., «Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета», ч. I.. «Четвероевангелие», Св.– Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1954 г.
Аверкий (Таушев). еп., «Руководство к изучению Священного Писания Новаго Завета», ч. II.. «Апостол», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1956 г.
Аверкий (Таушев), еп., «Руководство по гомилетике», Св.– Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1961 г.
Аверкий (Таушев). игум., «Как русский народ принял христианскую веру», Ужгород, 1938 г.
Аверкий (Таушев), игум., «О монашестве», Белград, 1941 г.
«Акафист Пресвятой Богородице пред Чудотворною иконою Ее, именуемой «Знамение» Курская Коренная», Магонак, США, б. г.
Амвросий (Коновалов), игум., «Истина и апостасия», Сан-Пауло, 1963 г.
Анастасий (Грибановский), блаж. митр., «Беседы с собственным сердцем. (Размышления и заметки)», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1998 г.
Анастасий (Грибановский), блаж. митр., «Два похвальных слова новым священномученикам Русской Церкви», Монреаль, 1981 г.
Анастасий (Грибановский), высокопреосв. митр., «Архипастырские послания, слова и речи. Юбилейный сборник ко дню 50-летия архиерейского служения. 1906–1956», Джорданвилль, 1956 г.
Анастасий (Грибановский), высокопреосв. митр., «Сборник избранных сочинений. Юбилейное издание ко дню 50-летия священнослужения», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1948 г.
Анастасий (Грибановский), митр., «Мысли о пастырстве. Из пастырского дневника», Иерусалим, 1946 г.
Анастасий (Грибановский), митр., «Пушкин в его отношении к религии и Православной Церкви», 2-е издание, Мюнхен, б. г.
Анастасий (Грибановский), митр., «Нравственная сущность коммунизма и средства борьбы с ним», «Православная Русь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, №21, 1987 г.
Анастасий (Грибановский), митр., «Об иноческих искушениях», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1998 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Благодатна ли советская церковь?», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1948 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Епископ Максим Серпуховский (Жижиленко) в Соловецком концентрационном лагере», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1951 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Заметки о Катакомбной Церкви в СССР», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1947 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Краткий конспект курса лекций по психологии», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1960 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Краткий обзор истории Русской Церкви от революции до наших дней» (Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1952 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «О положении Православной Церкви в Советском Союзе. Катакомбная Церковь в СССР», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1951 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «О православно-христианском нравственном воспитании детей дошкольного возраста», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1959 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Основные особенности личности и деятельности св. Иоанна Кронштадтского», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1958 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Отлучение Льва Толстого от Православной Церкви», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1961 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «О характере научно-атеистической пропаганды в Советской России», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1957 г.
Андреев (Андреевский), И.М., проф., «Очерки по истории русской литературы XIX в.», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1968 г.
Андреев (Андреевский). И.М., проф., «Памяти профессора Ивана Александровича Ильина. (Критико-библиографический очерк вместо некролога)», «Православный путь», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1955 г.
Повесть-притча обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному и подчас неожиданно. Книга монаха Салафиила, до пострига в мантию инока Всеволода, написана для тех, кто утратил надежду и радость жизни.
Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.