Путь Святых Отцов - [207]
Серафим (Роуз), иером., «Митрополит Филарет Нью Йоркский», «Русский пастырь», США, №I/II (33–34), 1999 г.
Серафим (Роуз), иером., «Письма о Церкви к духовному сыну», «Русский пастырь», США, №II (13), 1992 г.
Серафим (Роуз), иером., «Православие в Америке: прошлое и настоящее», «Русский пастырь», США, №II/III (37–38), 2000 г.
Серафим (Роуз), иером., «Православная Галлия», Введение к книге свят. Григория Турского «Vita Patrum. Житие отцов», Москва, 2005 г.
Серафим (Роуз), иером., «Приношение православного американца, Сборник трудов отца Серафима Платинского», Москва, 2003 г.
Серафим (Роуз), иером., «Протопресвитер Михаил Помазанский – богослов в древней традиции», «Русский пастырь», США, №II (31), 1998 г.
Серафим (Роуз), иером., «Созерцание первичного творения как содержание Книги Бытия: каково отношение Православия к эволюции?», «Русский пастырь», США, №II/III (22–23), 1995 г.
Серафим (Роуз), иером., «Царствие Небесное», Москва, 1999 г.
Серафим (Роуз), иером., «Что такое сергианство?», «Русский пастырь», США, №III (8), 1990 г.
Серафим (Роуз), иером., Герман (Подмошенский), игумен, составители, «Блаженный Иоанн Чудотворец. Предварительные сведения о жизни и чудесах архиеп. Иоанна (Максимовича)», Москва, 1993 г.
Серафим (Соболев), архиеп., «Защита софианской ереси прот. С. Булгаковым перед лицом Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1993 г.
Серафим (Соболев), архиеп., «Искажение Православной истины в русской богословской мысли», Москва, 1997 г.
Серафим (Соболев), архиеп., «Новое учение о Софии Премудрости Божией», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1993 г.
Серафим (Соболев), архиеп., «Об истинном монархическом миросозерцании. Статьи и проповеди», Санкт-Петербург, 1994 г.
Серафим (Соболев), архиеп., «Русская идеология», Св.– Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1987 г.
Симаков, Н.К., «Мыслитель и проповедник русского возрождения», газета «Русский вестник», Москва, №26, 2004 г.
«Слова иже во святых отца нашего Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского», Сан-Франциско, 1994 г.
«Служба и акафист Пресвятой Богородице, пред Ее иконою Почаевскою певаемые», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1997 г.
«Служба Пресвятой Богородице пред Чудотворною иконою Ее Курской Коренной», Магопак, США, 1951 г.
«Служба святей блаженней во Христе, Ксении, бездомной страннице Петрова града». Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1978 г.
«Служба с акафистом преподобному и богоносному отцу нашему Иову, игумену и Чудотворцу Почаевскому», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1987 г.
Сологуб, А.А., граф., редактор, «Русская Православная Церковь Заграницей, 1918–1968 гг.», в двух томах, Нью Йорк, 1968 г.
Тальберг. Н.Д., «Император Николай I в свете исторической правды», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1958 г.
Тальберг, Н.Д., «История Русской Церкви», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1959 г.
Тальберг, Н.Д., «История Христианской Церкви», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1964 г.
Тальберг, Н.Д., «К роковой дате. Церковная деятельность царя-мученика», «Православная жизнь», №3, 1952 г.
Тальберг, Н.Д., «К сорокалетию пагубного евлогианского раскола», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1966 г.
Тальберг, Н.Д., «К 500-летию падения Второго Рима», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1953 г.
Тальберг, Н.Д., «Муж верности и разума. К 50-летию кончины К.П. Победоносцева», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1957 г.
Тальберг, Н.Д., «Отечественная быль», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1960 г.
Тальберг, Н.Д., «Памяти императора Николая II», «Православная жизнь», №3, 1954 г.
Тальберг, Н.Д., «Покаянный подвиг Александра Благословеннаго», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1951 г.
Тальберг, Н.Д., «Полвека архипастырского служения», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1956 г.
Тальберг, Н.Д., составитель, «Пространный месяцеслов русских святых и Краткие сведения о Чудотворных иконах Божией Матери», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1951 г.
Тальберг, Н.Д., «Святая Русь», Париж, 1929 г.
Тальберг. Н.Д., «Святитель Митрофан Воронежский», «Православный путь», 1953 г.
Тальберг. Н.Д., «Свят. Иоасаф Белгородский. К 200-летию его преставления», «Православная жизнь», №12, 1954 г.
Тальберг. Н.Д., «Св. Нифонт – древний стоятель за церковную правду», «Православная жизнь», №5, 1956 г.
Тальберг. Н.Д., «Скорбный юбилей», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1956 г.
Тальберг, Н.Д., «Царская Россия и восточные патриархи», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1961 г.
Тальберг, Н.Д., «Церковный раскол», Париж, 1927 г.
Филарет (Вознесенский), игумен, «Конспект по Закону Божию», Харбин, 1936 г.
Филарет (Вознесенский), митрополит, «Проповеди и поучения» в двух томах, США, т. I – 1981 г., т. II – 1989 г.
Филарет (Вознесенский), митрополит, «Скорбные послания», «Русский пастырь», США, №I-II (33–34), 1999 г.
Феофан, архимандрит, «Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное имя», Санкт-Петербург, 1905 г.
Феофан, архиепископ Полтавский и Переяславский, «Письма», Св.-Троицкий монастырь, Джорданвилль, 1976 г.
Феофан Полтавский Новый Затворник, святитель, «Творения», Санкт-Петербург, 1997 г.
Повесть-притча обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному и подчас неожиданно. Книга монаха Салафиила, до пострига в мантию инока Всеволода, написана для тех, кто утратил надежду и радость жизни.
Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.