Путь Святых Отцов - [208]
Библиография иностранной литературы
На греческом:
Κωνστ. Φούσκα, προτ., "Θέματα Πατρολογίας ". Έκδοσεις Σομμετρία. Αθήνα. 1994.
Παπαδόπουλος Σ., "Πατρολογία ", τ. Α’ Σισαγωγή. αί. Αθήνα 1977. τ. Β’ Αθήνα 1978.
На английском:
Andreyev, I., «Russia’s Catacomb Saints», Platina, 1982
Behr, J., «The Way of Nicaea», St. Vladimir’s Seminary Press, Crestwood, NY 2001.
Cosgrove, C.H. «Justin Martyr and the Emerging Christian Canon: Observations on the Purpose and Destination of the Dialogue with Trypho», VC 36, 1982.
Dawson, D., «Allegorical Readers and Cultural Revision in Ancient Alexandria», Berkeley, CA: University of California Press, 1992.
Damacene, Hieromonk, «Father Seraphim Rose. His Lite and Works» (St. Herman of Alaska Brotherhood, 2003
Dionysius the Pseudo-Areopagite. «The Ecclesiastical Hierarchy», translated and annotated by Thomas L. Campbell, University Press of America, 1981.
Ledkovsky. M., Rozenthal, C., Zirin, M., «Dictionary of Russian Women Writers», USA, 1994
L’Huillier. P., Archbishop, «The Church of The Ancient Councils», New York, 2000.
Meycndorff. J.. «St. Gregory Palamas and Orthodox Spirituality». St. Vladimir’s Seminary Press, 1974.
M. Polsky, Archpriest, «The New Martyrs of Russia», Montreal, 1972
Michael Pomazansky, Protopresbyter, «Orthodox Dogmatic Theology», Platina, 1984
Michael Pomazansky, Protopresbyter, «Selected Essays», Holy Trinity Monastery, Jordanville, 1996
Quasten, J., «Patrology», Westminster, MD.: Newman Press, 1950.
Schoedel, W.R., «Ignatius of Antioch», Hermenia: Fortress Press, 1985.
«The Ascetical Homilies of Saint Isaac the Syrian», Boston. 1984. «Translator’s Epilogue»
Torjescn, K.J. «Hermeneutical Procedure and Theological Method in Origen’s Exegesis», Berlin: De Gruytcr, 1986.
Wilken, R.L. «Alexandria: A School for Training in Virtue», in P. Henry (ed.), Schools of Thought in the Christian Tradition, Philadelphia: Fortress Press, 1984.
На французском :
«Sources Chretienncs», Paris: Cerf.
На болгарском:
Василиев, А, «Блгарски светци в изобразителното изскуство», София, 1987.
На сербском:
Аверкjе. архиепископ Цорданвилски. «Света Ревност». Београд. 1998
Jcвтиh, jepoмonax, «Патрологиjа». Београд. 1984.
На словацком :
Stefan Pruzinsky. prot.. prof.. «Patrologia», Bratislava. 1990
Справочный аппарат
Краткий терминологический словарь8
Агиография (агиология) – наука о христианских святых. Включает составление корпуса житий всех святых, а также методологию построения разных типов житий.
Аграфа – высказывания Господа Иисуса Христа (реже, вообще, Бога), не вошедшие в Священное Писание, но встречающиеся в памятниках древней церковной письменности.
Апокриф – подложное или испорченное произведение древней письменности, новозаветной или ветхозаветной. Отсюда – апокрифическая литература.
Ангелология (ср. демонология) – наука о светлых ангелах Божиих.
Антиномия – равно-доказуемые, но взаимо-исключающие высказывания об одном и том же предмете. На принципе антиномии построено антиномическое богословие.
Апологетика (основное богословие) – наука о способах и принципах защиты христианской веры и Церкви.
Аскетизм – система духовных и физических упражнений, призванная способствовать реализации в жизни христианина призыва Господа Иисуса Христа – отвергнуться всего, взять крест свой и следовать за Ним.
Библеистика (библиология)– наука, изучающая Библию, в частности, язык библейских книг, состав, принципы построения и деления на главы и стихи и др.
Библиология – см. библеистика.
Герменевтика (ср. экзегетика) – наука толкования религиозных и философских текстов, в том числе Священного Писания.
Гомилетика (элоквенция, риторика) – ораторское искусство, наука о построении проповеди.
Демонология (ср. ангелология) – наука об ангелах, отпадших от Бога и враждующих против людей, как правило, изучается в качестве раздела христианской аскетики.
Евхаристология – раздел литургики, изучающий Евхаристию.
Ересиарх – основатель еретического учения.
Ересеология –раздел сравнительного (полемического, обличительного) богословия, изучающий христианские ереси.
Историософия – наука, осмысляющая историю с религиозной и философской точек зрения.
Исихазм – евангельско-аскетическое учение о духовном делании и непрестанной молитве.
Катехизис, – свод основных вероучительных положений.
Креационизм – библейское учение о творении Богом бытия. Обычно противопоставляется эволюционизму.
Литургика – наука, изучающая богослужебные тексты.
Литургическое богословие – наука, изучающая литургические тексты с точки зрения догматики.
Мариология – раздел догматики, излагающий учение о Пресвятой Богородице.
Мистагогия – наука о церковных таинствах Христианской Церкви, а также о богословском смысле церковных обрядов и символики.
Монархология – учение о самодержавной монархии и монархе с православной точки зрения.
Обличительное богословие – см. сравнительное богословие.
Основное богословие – см. апологетика.
Пастырский характер – имеют сочинения, обращенные к пасомым.
Пастырелогический характер – имеют сочинения, обращенные к пастырям, обучающие пастырским приемам.
Полемическое богословие – см.
Повесть-притча обращена к вечным вопросам – любви и ненависти, верности и предательства, правды и лжи. Герои книги решают эти вопросы по-разному и подчас неожиданно. Книга монаха Салафиила, до пострига в мантию инока Всеволода, написана для тех, кто утратил надежду и радость жизни.
Держа в руках книгу «Ангелы приходят всегда», вы находитесь у края тайны, ибо книга эта – о тайне выбора, о тайне соприкосновения земли и неба, о тайне любви человеческой и нечеловеческой.Остросюжетное повествование увлекает читателя в события наших дней в России и Северной Америке, имеющие параллели с прошлым. Сюжет книги связан с известной повестью инока Всеволода «Начальник тишины». Однако новая книга самодостаточна. Знакомство с героями можно начать именно с неё.Инок Всеволод – писатель, поэт и богослов, живший в течение ряда лет в русской диаспоре в Америке, ныне продолжающий свой иноческий и творческий путь в России.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.