Путь божественного сознания - [31]
Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Божественная гордость
Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Свет
Бесконечное пространство ― Нисходящая сила ― Все едино с умом
Подсемейство
«Бесконечное пространство ―
Все едино с умом»
Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Атма-вичара
Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Божественная гордость
Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Свет
Бесконечное пространство ― Все едино с умом ― Нисходящая сила
Вступление в созерцание нисходящей силы означает переход йогина на новое качество практики ― стадию самотрансценденции[10]. На этой стадии усилие сменяется безусильностью, а практика становится самоотдачей, выводящей за пределы личности.
В этом семействе санкальп мы, в основном, делаем акцент на созерцание нисходящей просветляющей силы, одновременно распознавая различные аспекты нисходящей силы с помощью второй санкальпы. С помощью третьей санкальпы мы распознаем самый тонкий уровень сознания, прямо подводящий нас к естественному состоянию.
Чем более опытным становится йогин, практикующий созерцание, тем более гибким, многовариантным, творческим становится его сознание, тем меньше ограничений возникает при практике созерцания.
Тройные санкальпы йогин может практиковать в разных стилях: он может делать акцент на одну главную санкальпу, а остальным уделять периферийное внимание, он может направлять внимание на две санкальпы, третью делая дополнительной, либо он может применять все три санкальпы в равной степени, периодически меняя акценты.
Некоторые санкальпы он может больше связывать с внешним миром, с помощью других ― проявлять сознание внутреннего наблюдателя, с помощью третьих превосходить внутреннее «я» и, самотрансцендируясь, преодолевать личностный уровень эгоистического восприятия, объединяться со Всевышним Источником.
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Атма-вичара»
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Свет
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство
Нисходящая сила ― Атма-вичара ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Божественная гордость»
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Свет
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Бесконечное пространство
Нисходящая сила ― Божественная гордость ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Свет»
Нисходящая сила ― Свет ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Свет ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Свет ― Бесконечное пространство
Нисходящая сила ― Свет ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Бесконечное пространство»
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Свет
Нисходящая сила ― Бесконечное пространство ― Все едино с умом
Подсемейство
«Нисходящая сила ― Все едино с умом»
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Атма-вичара
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Божественная гордость
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Свет
Нисходящая сила ― Все едино с умом ― Бесконечное пространство
Созерцательная установка «Все едино с умом» является кульминацией созерцательной практики йогина, финальным этапом, высшей ступенью духовной тренировки, на которой развивается мощное переживание «единого вкуса» (сомараса). Внешнее и внутреннее, прошлое, будущее и настоящее, сансара и Нирвана, священное и обыденное, чистое и нечистое, правильное и неправильное, наслаждение и страдание начинают восприниматься слитно, как проявление единого Абсолютного Источника. Йогин входит в завершающую фазу созерцания, именуемую «самоузнавание» (пратьябхиджня). То, что считалось раньше внешним или отдельным от сознания, теперь осознается как часть самого себя.
Практика становится по-настоящему творческой игрой самоосвобожденного сознания, а санкальпы обнаруживаются как украшение единого Пространства-Основы, имеющими «один вкус».
Описание практики высших санкальп не следует понимать рассудочно, как некую жесткую схему, которую мы внедряем в сознание и затем поддерживаем в виде ментальной конструкции. Иметь представления о практике созерцания, как о жестком ментализированном процессе фиксации ума на неких искусственных субъективных построениях ― означает не понять самой сути искусства созерцания.
Самоосвобожденная, непривязанная спонтанная игра творческого сознания, каждый миг безупречно распознающего Всевышний Ум-Основу, свободная от отвлечений, фиксации или отклонений ― наилучшее определение практики созерцания.
На данном этапе перечисление санкальп, их построений и методов практики является не более чем неадекватным намеком на невыразимую, непостижимую сущность играющего осознавания.
Подсемейство
«Все едино с умом ― Атма-вичара»
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Божественная гордость
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Свет
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Бесконечное пространство
Все едино с умом ― Атма-вичара ― Нисходящая сила
Подсемейство
«Все едино с умом ― Божественная гордость»
Очень часто в книгах Просветленных Мастеров описываются определенные духовные стадии и состояния, которых должен достичь человек, вставший на путь Освобождения.На страницах данной книги искатель духовного Освобождения найдет описание процессов, которые ведут к достижению духовных целей, а также практические советы по достижению высших и промежуточных стадий и состояний на этом пути. Мастер Свами Вишнудевананда Гири подробно рассказывает, иллюстрируя на ярких примерах, о пути духовного подвижника, передаёт свой духовный опыт, а также опыт Учителя, который может помочь как начинающему, так и продвинутому ученику.Ценность этой книги заключается прежде всего в том, что знания исходят от Мастера, достигшего просветленного состояния, прошедшего этот путь и передавшего свой опыт сотням (тысячам) сподвижников, многие из которых также стали мастерами и достигли высокого уровня духовного развития.Здесь разъясняются и поддерживаются учения Великих Учителей человечества – таких как мудрец Васиштха, Авадхута Даттатрейя, Шри Шанкарачарья и др.Знания, изложенные в этой книге, будут полезны всем, вставшим на путь духовного поиска.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В практике тантры и в частности в Лайя-йоге придается огромное значение внутренней работе с каналами, ветрами и энергетическими субстанциями (нади, прана, бинду). Мастерство в управлении энергией является ключом, раскрывающим недоступные обычными методами сутры глубинные слои сознания, обнажая светоносную природу ума вне двойственности. Принципы работы с внутренней энергией излагаются в особом разделе Лайя-йоги - Шакти-янтре (Вселенная энергии), в которой Кундалини-йога, Шат-чакра-йога являются составными ее частями, описывающие высшие уровни практики, связанные с управлением и контролем элементов внутри тела.
В книге «Вселенная джняни» Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири описывает тот мир, в котором живет просветленный мудрец (джняни), то как он думает, ощущает, чувствует себя, как он видит мир, основываясь на своих духовных опытах и реальных переживаниях, которые стали его настоящим, истинным «я» в результате практики Джняна-йоги.