"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. - [16]
План крепости Томари, Кунашир. Японский рисунок середины XIX в. Библиотека Университета Хоккайдо
Овладение японцами островом Итуруп происходило в условиях соперничества с русскими промысловиками. Могами Токунай, посетивший остров в 1786 году, встретил там трех русских. Основание в 1795 году на соседнем острове Уруп русского поселения Славороссия заставило правительство Бакуфу предпринять ответные меры. В 1799 году было принято решение о передаче управления землями Эдзо из рук Мацумаэ правительству. В 1800 году на Итуруп были посланы чиновники Кондо Зюузоо (Джюзоо) и Ямада Рихеи. На судне "Син эцу Мару", принадлежавшем кораблестроителю и торговцу Такадая Кахеи, они пересекли пролив Екатерины и высадились в местечке Таннэмои (ныне урочище Березовка на берегу залива Дозорный. - И.С). Проследовав дальше на север, в селении Оито (ныне урочище Осенний. - И.С.) они основали торговую контору [70]), а Такадая Кахеи поставил храм [71].
Спустя несколько лет административным центром острова Итуруп стало селение Фурибецу (ныне урочище Золотое на западном берегу пролива Пржевальского. - И.С). Тот же Такадая Кахеи из храма Саноки Котохира дзиндзя на острове Сикоку привез госинтай (святыню), для которой в 1806 году в Фурибецу был построен храм Котохира дзиндзя. В том же году синтоистские храмы построены в Сяна (ныне Курильск. -И.С.) и Аримоэ (ныне Рыбаки. - И.С.) [72].
В 1857 году совершил поездку по Южным Курильским островам вассал клана Сакура (префектура Тиба) Имамура Дзирокити. На длинном свитке он зарисовал виды Кунашира и Итурупа, которые дошли до наших дней и хранятся в библиотеке Университета Хоккайдо. На рисунке селения Таннемои (Итуруп) им был изображен храм Косейся (храм Падающей Звезды), поставленный рядом с местом падения метеорита. В селении Сибеторо в северной части острова располагалось два храма, в том числе маленький храм богини Бэнтэн, поставленный на стоявшей в море отдельной скале.
Впоследствии синтоистские храмы ставились на островах, являясь своеобразными вехами постепенного освоения японцами Курильского архипелага. Самый северный дзиндзя всей Японии был поставлен в 1893 году на острове Сюмусю (Шумшу) группой поселенцев, возглавляемой лейтенантом Гундзи Сигетада.
В 1939 году губернаторством Хоккайдо была проведена инспекция синтоистских храмов Тисима. В это время здесь было 52 официально зарегистрированных храма. Однако кроме них на берегах островов стояли сёси - маленькие святилища, поставленные рыбаками божествам-покровителям мореплавания и рыбной ловли.
Столь малое количество храмов на такой обширной территории объясняется низкой плотностью населения Курильских островов.
Внешний облик, размеры и архитектурные особенности синтоистских храмов Курильских островов можно определить по имеющимся фотографиям, опубликованным в 1981 году в альбоме "Нацукасино Тисима" ("Милые Курилы") и книге "Хоккайдо Дзиндзя Гё Си" ("Записки о храмах Хоккайдо"). Это изображения 12 храмов: Сяна дзиндзя, Рубецу дзиндзя, Найбо дзиндзя (остров Итуруп), Томари дзиндзя, Тофуцу дзиндзя, Фурукамаппу дзиндзя, Тисима дзиндзя (остров Кунашир), Сякотан дзиндзя, Аймисаки дзиндзя (остров Шикотан), Айдомари Котохира дзиндзя (остров Зеленый), Котохира дзиндзя (остров Юрий), Мацува дзиндзя (остров Матуа). Можно констатировать, что половина имеющихся фотографий - это изображения храмов, построенных в стиле симмей-дзукури. Для этого стиля характерны простая двускатная крыша и отсутствие каких-либо архитектурных украшений.
Данные о населении, проживающем на Южных Курильских островах, 1945 год[73]
| Остров | Уезд | Кол-во человек | Кол-во семей |
| Итуруп | Сибеторо | 380 | 90 |
| Сяна | 1450 | 260 | |
| Рубену | 1930 | 390 | |
| Кунашир | Риябецу | 2 720 | 940 |
| Томари | 4 650 | 483 | |
| Шикотан | 920 | 167 | |
| Таракуто(Полонского) | 1 178 | 194 | |
| Сибоцуто (Зеленый) | 1695 | 299 | |
| Юрито(Юрий) | 412 | 67 | |
| Акиюрито (Анучина) | 95 | 18 | |
| Суйсёто (Танфильева) | 1075 | 177 |
Однако курильские храмы этого стиля точнее можно назвать симмей но кудзуре - видоизмененный стиль симмей. В подавляющем большинстве дзиндзя были небольшого размера, и их характерной чертой было совмещение хондэна (ниши, где размещали синтай - божественный предмет) и хайдэна. Пространства для хейдэна не было, и его устраивали непосредственно перед входом в храм. Для этого над входом делался козырек, равный по ширине дверям. Образовавшееся пространство, называемое коохай, и использовали в качестве хейдэна во время проведения праздников. Внутри храма перед хондэн устанавливаласьузенькая полочка, на которой размещались свечи и подарки. Подобный храм, Поннитацунай дзиндзя, автору удалось осмотреть и обмерить на Хоккайдо недалеко от городка Саруфуцу. Хайдэн здесь имел размер 2x3 кен (3,6x5,4 метра), а хондэн вместе с полочкой для подношений 1 х 1 кен (1,8 х 1,8 метра). Навес над входом, покоящийся на двух столбах, отстоял от стены на 0,7 метра. Пол в зале для церемоний застилался во время праздников циновками-татами, сложенными в углу. Стены снаружи обшиты горизонтальными планками, крыша покрыта дранкой так, что если бы не сваи, на которых покоилось сооружение, и стоящие перед ним тории, можно было бы принять его за обычный жилой дом.
