"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. [заметки]
1
Японское название храма "дзиндзя" происходит от корня "ками" - бог. Этот иероглиф китайского происхождения в зависимости от его употребления с другими иероглифами читался как "син" или "дзин". Поэтому "путь богов" читается как "синто", а "дом бога" - как "дзиндзя".
2
30 лет губернаторства Карафуто. IV глава. Исторические места и естественные памятники. Токио, 1936. Перевод с японского. Научный архив Сахалинского областного краеведческого музея (НА СОКМ). Оп. 3. Д. 111. Л. 2. Достоверными российскими источниками, подтверждающими факт высадки, мы не располагаем, вероятнее всего, речь здесь идет о посещении Сахалина экспедицией Лаперуза в августе 1787 года.
3
Российско-Американская компания и изучение Тихоокеанского Севера, 1799-1815. М., 1994. С. 152.
4
Там же. С. 153.
5
Сгибнев А.С. Резанов и Крузенштерн. Цит. по: Позднеев Дм. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Иокогама, 1909. Т. 2. С. 220.
6
Там же. Т. 2. С. 158, 160.
7
Ксенофонтова Р.А. Из истории собирания японских коллекций Кунсткамеры (XVIII - начало XIX в.).
8
HA COKM. Oп. 3. Д. 111. Л. 6.
9
Буссе Н.В. Остров Сахалин и экспедиция 1853-1854 гг. Дневник 25 августа 1853 г. - 19 мая 1854 г. СПб., 1872. С. 40-41.
10
Buchanan D.C. Inari: its origin, development and nature // The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935.
11
Луна в тумане. Японская классическая проза. М, 1988. С. 466. Японские народные сказки. М., 1991. С. 381-382.
12
The seven lucky gods of Japan. Charles E.Tuttle Company Publishers. Rutland, Vermont & Tokyo, Japan. (Opp. Site).
13
HA COKM. Oп. 3. Д. 111. Л. 19.
14
НА СОКМ. Оп. З.Д. 11. Л. 21.
15
Горбунов СВ. Памяти Мацуура Такэсиро // Краеведческий бюллетень. 1996. № 1. С. 86. См. также материалы передвижной выставки "По пути Мацуура Такэсиро", экспонированной в музеях Сахалинской области летом 1998 года.
16
Тэйт Н.С. История Одомари. Перевод. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 234. Л. 14.
17
Позднеев Дм. Указ. работа. Т. 1. С. XXIX.
18
Дай Ниппон дзиндзя тайкан (Обзор синтоистских храмов Великой Японии). Отару, 1935. Перевод с японского А. Фетисова.
19
Японские народные сказки. М., 1991. С. 369.
20
Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
21
Храм располагался на пересечении улиц Милицейской и Бумажной. Сначала на территории храма находился детский сад, сейчас здесь расположено здание судмедэкспертизы.
22
Самарин И.А. Материальные остатки идеологии тенноизма на Южном Сахалине // Вестник Сахалинского музея. 1998. №5.
23
Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
24
Тэйка Н.С. История Одомари. С. 252. Перевод А. Фетисова. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 474.
25
Светлов Г.Е. Путь богов (Синто в истории Японии). М., 1985. С. 160.
26
Самарин И.А. Кура - традиционные японские склады на Южном Сахалине // Краеведческий бюллетень. 2002. №2. С. 112.
27
Характеристика японских памятников, находящихся на территории городского парка. НА СОКМ. Оп. 1 .Д. 353. Л. 4-6
28
Характеристика японских памятников, находящихся на территории городского парка. НА СОКМ. Оп. 1. Д. 353. Л. 1-3. Публикуя этот документ целиком, автор не сомневается, что в нем содержится описание территорий как Гококу дзиндзя, так и Карафуто дзиндзя.
29
Тэта КС. История Одомари. С. 250.
30
"Маньчжур" - деревянный парусно-винтовой транспорт. Построен в 1858 году в Бостоне.
31
Костанов А.И. Освоение Сахалина русскими людьми. Южно-Сахалинск, 1991. С. 39.
32
ТэйкаН.С. История Одомари. С. 252.
33
Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
34
Исторические чтения. Труды Государственного архива Сахалинской области. № 2. Южно-Сахалинск, 1997. С. 180.
35
Светлое Г.Е. Указ. работа. С. 160.
36
Бок Зи Коу. Корейцы на Сахалине. Южно-Сахалинск, 1993. С. 55.
37
30 лет губернаторства Карафуто. Токио, 1936. С. 1537.
38
Маэда К. Синтоистские храмы Карафуто. Научно-исследовательский центр по изучению синто. Саппоро, март 1994 г, С. 175-176. Перевод с японского В.М. Михалева.
39
The seven lucky gods of Japan. Charles E.Tuttle Company Publishers. Rutland, Vermont Tokyo, Japan (Opp. Site).
40
Buchanan D.C. Inari: its origin, development and nature // The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935.
41
Buchanan DC. Inari: its origin, development and nature//The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935.
42
Краеведческий фотоальбом губернаторства Карафуто. 1935.
43
Новый промышленный словарь. Т. IV. С. 113.
44
Кодзирин: Японский фонетический словарь // Под редакцией доктора филологических наук С. Канэдзава. Токио, 1936. С. 458.
45
Светлов Г.Е. Указ. работа. С. 210.
46
Самарин И.А., Шубина О.А. На севере Хоккайдо (Творческий отчет о командировке в Японию осенью 1997 г.)// Вестник Сахалинского музея. 1998. № 5. С. 267.
47
Edward S,Morse. Japanese Homes and Their Surroundings. Peabody Univ. Press. 1886. С 278.
48
Эме Гюмбер. Живописная Япония со 132 рисунками. СПб., 1870. С. 22.
49
Sokyo Оnо. Shinto. The Kami Way. Tokyo, 1995. С. 33.
50
Takashi Sunami. Architecture of Shinto Shrine. Architectural Japan. Old, New. The Japan Times and Mail. Tokyo, 1936.
51
Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырщын ИМ. История Японии. М., 1988. С. 25.
52
Эме Гюмбер. Указ. работа. С. 58.
53
Сэй-Сёнагон. Записки у изголовья. С. 451.
54
Там же. С. 422, 477.
55
Токутоми Рока. Избранное. Л., 1978. Примечания Е. Пинус. С. 191.
56
Эме Гюмбер. Указ. работа. С. 58.
57
Необходимо отметить, что каменные собаки, стоящие перед Сахалинским областным краеведческим музеем, поставлены "не по правилам", то есть поменяны местами.
58
Basic terms of Shinto. Institute for Japanese culture and classics. Tokyo, 1985. С 37, 48, 58.
59
Kazuo Nishi, Kazuo Hozumi. What is Japanese Architecture? A Survey of traditional Japanese architecture. Tokyo, New York, London, 1985. С 40.
60
Ono Sokyo. Shinto. The ICami way. Charles E.Tuttle Company. Rutland, Vermont Tokyo, 1995. С 35-40.
61
Кавко А.П. Очерки по географии Японии. Владивосток, 1975. С. 10.
62
Из беседы с архитектором из Университета Канагава Масанори Томии в октябре 2003 года.
63
Н. Ushiro, Y. Kobayashi, К. Kobayashi and Shubina О.А. Archaeological investigation of the Belokamennaia-Chashi, Sakhalin - Joint study with the Regional Museum of Sakhalin in 1996. Preliminary Reports on "Research project of the culture exchange history of the North" in 1998. The Historical Museum of Hokkaido, Sapporo, Japan. March, 1998. C. 24.
64
Шубина О.А. Отчет о полевых археологических исследованиях поселения Белокаменная-часи в Корсаковском районе Сахалинской области в 1992 году по Открытому листу № 162. Ф. 1. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 419. Она лее. Отчет о полевых археологических исследованиях поселения Белокаменная-часи в Корсаковском районе Сахалинской области в 1995 году по Открытому листу № 64. Ф. 1.
65
Оnо Sokyo. Shinto. The Kami Way. С. 35.
66
Кендзо Танге. Архитектура Японии. Традиция и современность. М., 1976. С. 35.
67
Эме Гюмбер. Указ. работа. С. 85.
68
Позднеев Дм. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Т. 1. Иокогама, 1909. С. 17.
69
Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. Саппоро, март 1999. С. 1291. Перевод с японского Казуе Мураки.
70
Позднеев Дм. Указ. работа. С. 178.
71
Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. С. 1292.
72
Там же.
73
Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. С.1295.
74
Нацукасино Тисима. Фотоальбом. Саппоро, 1981. С. 14. Переводе японского К.В. Хираяма.
В книге «Молодой мусульманин в современном мире» известный современный мыслитель иранского происхождения Сейид Хоссейн Наср (р. 1933) излагает основы исламской веры и аспекты образа жизни, построенного на фундаменте коранического Откровения. Автор затрагивает такие темы, как «Господь», «человек», «мир», «мужское и женское», «мораль и право», «семья», «философия», «литература и искусство». Работа может рассматриваться как грамотное и подробное введение в мусульманскую религию, интересное для всех, кто желает ознакомиться с ее истинами.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.