"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. [заметки]
1
Японское название храма "дзиндзя" происходит от корня "ками" - бог. Этот иероглиф китайского происхождения в зависимости от его употребления с другими иероглифами читался как "син" или "дзин". Поэтому "путь богов" читается как "синто", а "дом бога" - как "дзиндзя".
2
30 лет губернаторства Карафуто. IV глава. Исторические места и естественные памятники. Токио, 1936. Перевод с японского. Научный архив Сахалинского областного краеведческого музея (НА СОКМ). Оп. 3. Д. 111. Л. 2. Достоверными российскими источниками, подтверждающими факт высадки, мы не располагаем, вероятнее всего, речь здесь идет о посещении Сахалина экспедицией Лаперуза в августе 1787 года.
3
Российско-Американская компания и изучение Тихоокеанского Севера, 1799-1815. М., 1994. С. 152.
4
Там же. С. 153.
5
Сгибнев А.С. Резанов и Крузенштерн. Цит. по: Позднеев Дм. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Иокогама, 1909. Т. 2. С. 220.
6
Там же. Т. 2. С. 158, 160.
7
Ксенофонтова Р.А. Из истории собирания японских коллекций Кунсткамеры (XVIII - начало XIX в.).
8
HA COKM. Oп. 3. Д. 111. Л. 6.
9
Буссе Н.В. Остров Сахалин и экспедиция 1853-1854 гг. Дневник 25 августа 1853 г. - 19 мая 1854 г. СПб., 1872. С. 40-41.
10
Buchanan D.C. Inari: its origin, development and nature // The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935.
11
Луна в тумане. Японская классическая проза. М, 1988. С. 466. Японские народные сказки. М., 1991. С. 381-382.
12
The seven lucky gods of Japan. Charles E.Tuttle Company Publishers. Rutland, Vermont & Tokyo, Japan. (Opp. Site).
13
HA COKM. Oп. 3. Д. 111. Л. 19.
14
НА СОКМ. Оп. З.Д. 11. Л. 21.
15
Горбунов СВ. Памяти Мацуура Такэсиро // Краеведческий бюллетень. 1996. № 1. С. 86. См. также материалы передвижной выставки "По пути Мацуура Такэсиро", экспонированной в музеях Сахалинской области летом 1998 года.
16
Тэйт Н.С. История Одомари. Перевод. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 234. Л. 14.
17
Позднеев Дм. Указ. работа. Т. 1. С. XXIX.
18
Дай Ниппон дзиндзя тайкан (Обзор синтоистских храмов Великой Японии). Отару, 1935. Перевод с японского А. Фетисова.
19
Японские народные сказки. М., 1991. С. 369.
20
Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
21
Храм располагался на пересечении улиц Милицейской и Бумажной. Сначала на территории храма находился детский сад, сейчас здесь расположено здание судмедэкспертизы.
22
Самарин И.А. Материальные остатки идеологии тенноизма на Южном Сахалине // Вестник Сахалинского музея. 1998. №5.
23
Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
24
Тэйка Н.С. История Одомари. С. 252. Перевод А. Фетисова. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 474.
25
Светлов Г.Е. Путь богов (Синто в истории Японии). М., 1985. С. 160.
26
Самарин И.А. Кура - традиционные японские склады на Южном Сахалине // Краеведческий бюллетень. 2002. №2. С. 112.
27
Характеристика японских памятников, находящихся на территории городского парка. НА СОКМ. Оп. 1 .Д. 353. Л. 4-6
28
Характеристика японских памятников, находящихся на территории городского парка. НА СОКМ. Оп. 1. Д. 353. Л. 1-3. Публикуя этот документ целиком, автор не сомневается, что в нем содержится описание территорий как Гококу дзиндзя, так и Карафуто дзиндзя.
29
Тэта КС. История Одомари. С. 250.
30
"Маньчжур" - деревянный парусно-винтовой транспорт. Построен в 1858 году в Бостоне.
31
Костанов А.И. Освоение Сахалина русскими людьми. Южно-Сахалинск, 1991. С. 39.
32
ТэйкаН.С. История Одомари. С. 252.
33
Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
34
Исторические чтения. Труды Государственного архива Сахалинской области. № 2. Южно-Сахалинск, 1997. С. 180.
35
Светлое Г.Е. Указ. работа. С. 160.
36
Бок Зи Коу. Корейцы на Сахалине. Южно-Сахалинск, 1993. С. 55.
37
30 лет губернаторства Карафуто. Токио, 1936. С. 1537.
38
Маэда К. Синтоистские храмы Карафуто. Научно-исследовательский центр по изучению синто. Саппоро, март 1994 г, С. 175-176. Перевод с японского В.М. Михалева.
39
The seven lucky gods of Japan. Charles E.Tuttle Company Publishers. Rutland, Vermont Tokyo, Japan (Opp. Site).
40
Buchanan D.C. Inari: its origin, development and nature // The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935.
41
Buchanan DC. Inari: its origin, development and nature//The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935.
42
Краеведческий фотоальбом губернаторства Карафуто. 1935.
43
Новый промышленный словарь. Т. IV. С. 113.
44
Кодзирин: Японский фонетический словарь // Под редакцией доктора филологических наук С. Канэдзава. Токио, 1936. С. 458.
45
Светлов Г.Е. Указ. работа. С. 210.
46
Самарин И.А., Шубина О.А. На севере Хоккайдо (Творческий отчет о командировке в Японию осенью 1997 г.)// Вестник Сахалинского музея. 1998. № 5. С. 267.
47
Edward S,Morse. Japanese Homes and Their Surroundings. Peabody Univ. Press. 1886. С 278.
48
Эме Гюмбер. Живописная Япония со 132 рисунками. СПб., 1870. С. 22.
49
Sokyo Оnо. Shinto. The Kami Way. Tokyo, 1995. С. 33.
50
Takashi Sunami. Architecture of Shinto Shrine. Architectural Japan. Old, New. The Japan Times and Mail. Tokyo, 1936.
51
Кузнецов Ю.Д., Навлицкая Г.Б., Сырщын ИМ. История Японии. М., 1988. С. 25.
52
Эме Гюмбер. Указ. работа. С. 58.
53
Сэй-Сёнагон. Записки у изголовья. С. 451.
54
Там же. С. 422, 477.
55
Токутоми Рока. Избранное. Л., 1978. Примечания Е. Пинус. С. 191.
56
Эме Гюмбер. Указ. работа. С. 58.
57
Необходимо отметить, что каменные собаки, стоящие перед Сахалинским областным краеведческим музеем, поставлены "не по правилам", то есть поменяны местами.
58
Basic terms of Shinto. Institute for Japanese culture and classics. Tokyo, 1985. С 37, 48, 58.
59
Kazuo Nishi, Kazuo Hozumi. What is Japanese Architecture? A Survey of traditional Japanese architecture. Tokyo, New York, London, 1985. С 40.
60
Ono Sokyo. Shinto. The ICami way. Charles E.Tuttle Company. Rutland, Vermont Tokyo, 1995. С 35-40.
61
Кавко А.П. Очерки по географии Японии. Владивосток, 1975. С. 10.
62
Из беседы с архитектором из Университета Канагава Масанори Томии в октябре 2003 года.
63
Н. Ushiro, Y. Kobayashi, К. Kobayashi and Shubina О.А. Archaeological investigation of the Belokamennaia-Chashi, Sakhalin - Joint study with the Regional Museum of Sakhalin in 1996. Preliminary Reports on "Research project of the culture exchange history of the North" in 1998. The Historical Museum of Hokkaido, Sapporo, Japan. March, 1998. C. 24.
64
Шубина О.А. Отчет о полевых археологических исследованиях поселения Белокаменная-часи в Корсаковском районе Сахалинской области в 1992 году по Открытому листу № 162. Ф. 1. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 419. Она лее. Отчет о полевых археологических исследованиях поселения Белокаменная-часи в Корсаковском районе Сахалинской области в 1995 году по Открытому листу № 64. Ф. 1.
65
Оnо Sokyo. Shinto. The Kami Way. С. 35.
66
Кендзо Танге. Архитектура Японии. Традиция и современность. М., 1976. С. 35.
67
Эме Гюмбер. Указ. работа. С. 85.
68
Позднеев Дм. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Т. 1. Иокогама, 1909. С. 17.
69
Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. Саппоро, март 1999. С. 1291. Перевод с японского Казуе Мураки.
70
Позднеев Дм. Указ. работа. С. 178.
71
Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. С. 1292.
72
Там же.
73
Хоккайдо Дзиндзя Гё Си. С.1295.
74
Нацукасино Тисима. Фотоальбом. Саппоро, 1981. С. 14. Переводе японского К.В. Хираяма.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.