"Путь богов" по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. - [14]

Хондэн храма Анива дзиндзя

Храм Хонто дзиндзя

Храм Кайдзука дзиндзя

Выше уже отмечалось, что синтоистские храмы представляли собой целый комплекс основных и вспомогательных построек. Компоновка основных частей храма различна. Небольшие храмы имели только хондэн, храмы побогаче и крупнее строили хайдэн, при этом они могли пристраиваться друг к другу или располагаться на небольшом или значительном расстоянии, соединяясь коридором, дорожкой или лестницей. Нередко они строились в разное время и с использованием разных архитектурных стилей. Первым всегда возводили хондэн, который чаще всего строился в традиционной манере симмей-дзукури, а зал для церемоний и молитв хайдэн мог нести и другие архитектурные черты. Очень часто для его строительства использовалась конструкция ири-моя-дзукури, характерная для буддийских храмов и монастырей. Хайдэн, построенный в этом стиле, имели храмы Оояма дзиндзя в Каваками, Фунэми дзиндзя в Одомари, Итиносава дзиндзя, Рутака Хатиман дзиндзя, Уссуро дзиндзя, Наёси дзиндзя, Хонто дзиндзя, Рандомари дзиндзя. Последний вообще отличался необычным расположением и компоновкой. Сразу за железнодорожной линией стояли деревянные тории, справа от них под навесом располагалась чаша для омовения, за тории вверх по склону шла широкая деревянная лестница. На краю узкой искусственной площадки стояли кома-ину и другие тории. На площадке располагался хайдэн в стиле иримоя-дзукури, за которым начинался целый ряд небольших тории, откуда шла узкая крутая лестница к стоявшему на другом искусственном уровне хондэну. Святилище храма в Рандомари было построено в редком для Карафуто стиле икенся-нагаре-дзукури, где термин нагаре обозначает асимметричную двускатную крышу, а икенся указывает на размеры храма - 1 кен между опорными столбами каркаса. Подобная конструкция использована также в храме на водохранилище в районе города Маока.

Большое распространение на Южном Сахалине получил также стиль гонгэн-дзукури, сочетавший все основные части храма в одной конструкции. Этот стиль характерен для Маока дзиндзя, Сиритору дзиндзя, Эсуторо дзиндзя и Сёконся(Гококу дзиндзя). Примечателен тот факт, что почти все эти святилища построены в середине 1930-х - 1940-е годы, для которых, очевидно, характерен более репрезентативный облик храмов, имеющих к тому же каменный стилобат. Этим они отличаются от большинства храмов Южного Сахалина, имеющих свайную конструкцию.

Храм Рутака Хатиман дзиндзя

В настоящее время от Сёконся (Гококу дзиндзя) сохранился только каменный фундамент-стилобат, расположенный в лесной зоне города выше зданий городской больницы. Планировка строгая, симметричная, подлинной оси здание ориентировано строго по линии восток - запад. Основанием для стен являются стандартные гранитные блоки, для опорных столбов - гранитные квадратные плиты с углублением для крепления "в шип". Сохранившиеся бетонные фундаменты храмов Сиритору дзиндзя (Макаров) и Эсуторо дзиндзя (Углегорск) позволяют в деталях выявить планировку и размеры этих храмов. Они также ориентированы строго по линии восток - запад, но в отличие от православных храмов, где алтарь расположен всегда в восточной части сооружения, святилище хондэн занимает исключительно "тыльную" позицию и находится в дальней части храмов (I на планах). Здесь японцы каких-либо канонов не придерживались, располагая храмы входом на запад на западном побережье и на восток - на восточном. Самое большое по площади помещение занимал зал для молитв хайдэн (II) в передней части храма, за ним располагался зал для подношений хейдэн (III). Иногда в боковых частях храмов располагались кладовые монооки (IV) для хранения храмовой утвари. Площадь святилищ в Макарове и Углегорске составляет соответственно 350 и 250 квадратных метров, что позволяет считать их достаточно крупными сооружениями.

План храма Сиритору дзиндзя

План фундамента храма Сиритору дзиндзя

План фундамента храма Эсуторо дзиндзя

Примером планировки префектурных храмов Карафуто являются остатки Сиритору дзиндзя в Макарове, открытого 5 июля 1941 года. Храм был расположен в южной части города, на склоне сопки; с него открывался прекрасный вид на залив Терпения. Сохранившиеся сооружения позволяют оценить его величие и красоту. Особенно впечатляет то, что вдоль лестницы было установлено восемь пар каменных светильников, освещавшихся электрическими лампочками.

Храм Сиритору дзиндзя

В 1940 году в Эсуторо (Углегорск) был построен новый храм Эсуторо дзиндзя. На старой фотографии хорошо видно, что справа от зала хайдэн располагался павильон микосико, а слева на площадке из тесаных гранитных блоков высилась стела тюконхи.

План и размеры маленьких деревянных храмов установить сейчас вряд ли удастся - практически все они уже уничтожены. Поэтому большой удачей стало решение старшего научного сотрудника СОКМ О.А. Шубиной предпринять изучение древнего поселения Белокаменная-часи в Корсаковском районе методом сплошных археологических раскопок. В ходе работ выявлены ямы от опорных столбов синтоистского храма, стоявшего на месте поселения [63]