Пробуждение: «Сотка» - [6]

Шрифт
Интервал

32. Владивосток

Город в тумане стоит одиноко,
Море и ветер, стихия жестока,
Камни морские и желтый песок,
Светит в тумане огонь маяков,
Сопки, и кручи что видно сквозь тучи,
Дождик и морось, с туманом тягучим,
Звезды что в небе ведут моряков,
А также в тумане огни маяков…
Также свет окон, и шум от дорог,
Всё это город – Владивосток!..

33. Осень

Вот и осень пришла, опустилась на город
И приходит пора, что на улицах холод,
И листва опадёт, жёлтым золотом скоро,
Чтоб с весной прорости, но ведь это не скоро,
А пока ветер рвёт, что осталось от лета,
Но осталось тепло его в памяти где-то…
Пусть же осень придёт, ветер встречу с любовью,
Ведь тепло на душе и на сердце спокойно…
Тротуары листвой как ковром пусть покроет,
И туманом с утра пусть наш город накроет,
Пусть прохлада придёт, ведь теплом сердце греет,
Потому никогда ни о чём не жалею…
Пусть же ветер вокруг с неба хмурятся тучи,
У деревьев растут, листьев жёлтые кучи,
Дождик пусть моросит, пусть с ним ветер играет,
Пусть же дворник листву во дворах поджигает…
Осень тоже пройдёт, нужно ей наслаждаться…
Чтобы в жизни теченье, счастливым остаться!
Так что осени рад, я вас с ней поздравляю!!!!
И от всей о души счастья я вам желаю!!!!

34. Психоз

Я понял, осознал всё вдруг сегодня,
Читая философии статьи,
Что было суждено мне стать собою,
И в этом есть заслуги не мои.
Всему виной психоз врождённый с детства —
– Я не умею требовать любовь,
Учили нас упорно с малолетства
Заслуживать ее, что нужно вновь и вновь,
Что хрупкая она, как цвет осенний розы,
Что чуть тряхнешь, осыплется она,
Не переносит ревностные грозы,
От лжи завянет словно от огня,
Учили нас, что требовать не стоит,
Учили нас, что нужно долго ждать,
И может быть тогда нас удостоят,
Хоть капелькой любви своей опять,
Но сердце с детства голодом томимо,
Желало просто множество любви,
И страхи каждый день что приходили,
Кричали, дни любви что сочтены,
В душе рожден психоз был непонятный,
Был голод там любовный зарождён,
Неутолимый голод необъятный,
Сжигающий не гаснущим огнём,
Всему виной психоз, рождённый в детстве!!!
Что спрятался в глуби моей души,
Он ищет утешенья в совершенстве
И говорит, сдаваться не спеши,
Он предлагает новые свершенья,
Достойным предлагает стать любви,
Он предлагает превзойти творенье
И говорит: ищи, ищи, ищи…
Всему виной психоз! Что не даёт покоя,
Что запрещает подлость, делать боль…
Он говорит так много в мире горя,
И нужно генерировать любовь,
Он говорит: нельзя не помогая,
Пройти, оставив, чью то боль,
Он говорит, от беспокойствия, страдая:
Что счастья нужно отыскать для всех юдоль,
Он запрещает жить, другим не помогая,
Он запрещает встать и не идти вперёд,
И каждый раз, меня он подгоняя,
Все мысли направляет наперёд…
Я знаю – это всё психоз он не отступит,
Он будет дальше заставлять меня идти,
Стараясь поуменьшить в мире горя,
И хоть кого-то от подобного спасти!
Он заставляет двигаться к признанью,
Он заставляет и в стихах поёт!
Он к славе путь искать и к обаянью,
И заставляет, просит и зовёт!..
Он говорит: другим не делай больно,
Они хрупки как первые цветы,
Он говорит, что горя всем довольно,
А ты любовь попробуй, сотвори!
Всему виной психоз я это знаю,
Не излечимый страшный мой недуг,
И от него не редко я страдаю,
Но он мне стал как самый верный друг.

35. Не ходи, где тебя не зовут

Не ходи, где тебя не зовут, там тебя уж никто не встретит,
И всю искренность слов простых, там пожалуй уже не заметит,
Не иди, коль тебя не зовут и про прошлое позабыто,
Там подарков твоих не ждут и все двери уже закрыты,
Не ходи там где время ушло, ты оставь те события в прошлом,
И не думай уже о былом, вспоминай иногда о хорошем.
Не гадай, как могло бы быть, ведь уже не начать сначала,
И не надо того менять, всё мы знать, не имеем дара.
И не надо туда ходить, где былые остыли тропы,
И не надо того любить, что ушло как весной сугробы…
Отпусти, что ушло ты вдаль, облаками пускай улетает
И пусть грустно, конечно жаль и в груди так нещадно давит…
Горизонт поглотит всё пусть, время сдвинет былые рамки.
Мы не знаем, что всех нас ждёт… Будь готов получать подарки,
Время быстро течёт вперёд, оно смоет остатки грусти,
То что держит; и то что ждёшь… Постепенно оно отпустит,
Ты смотри в горизонт и вдаль – чудеса разглядеть сумеешь,
Ну а то, что конечно жаль, ты оставь, пусть уносит время,
Пусть года пронесутся вскачь, пусть пройдёт за неделей неделя,
Позабудь про былую печаль, всё ведь сделать никто не сумеет…
Пусть уходят года вперёд, пусть событий поток несётся,
Сожалеть нам ещё о чём, ты поверь, уж всегда найдётся!
Пусть уносится время вдаль, облаками печаль уходит.
Я грущу мне немного жаль, но уже и полегче вроде,
Знать пора, воплотить мечты, значит, их уже время приходит!

36. Жизнь одна…

Утро шепнуло, смеясь, что жизнь коротка,
Сказала оно легко куда-то уже спеша,
Рассвет улыбнулся, сказав мне, что жизнь одна,
И в даль побежал игриво с собой маня,
И понял тогда я что вся эта жизнь игра,
И нужно прожить её ярким огнём горя,
И нужно бежать провожая восход и закат,
И в каждой минуте игры этой должен быть рад,
И как не упали бы кости, ты помни, что жизнь игра,
И всё что в итоге будет, идёт от тебя,
И сколько ты будешь счастлив, а сколько нет,

Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.