Пробуждение: «Сотка» - [3]

Шрифт
Интервал

Ну что ж, пожалуй, разобраться,
Не будет просто и легко!
Но ведь не повод чтобы сдаться,
А повод чтоб искать ещё!

12. Чем заполняем жизнь…

Бежим, спешим, куда-то успеваем
Стараемся чего-то отыскать…
Мы часто очень время убиваем,
Чтобы потом о нём отчаянно страдать!..
Чем наполняем жизнь? ТВ, Инста и сплетни,
Забыта в общем то сознания чистота,
И сыпятся волшебные рецепты,
Как в жизни этой сделать чудеса…
Ну что ж и я поди один оставлю,
Скажу, забудьте, что вам говорят,
Они про вас ну очень мало знают,
Чтоб хоть немного вас суметь понять!
Вы отключайте радио и телек,
Не заливайте в уши этот шум!
И каждый из Инсты лихой бездельник,
Желает ваш всегда подправить ум!
Советы все и все слова фильтруйте,
Спросив, что хочет этим он от вас?
И что получит этот самый умник,
Что это всё советует за «так»…
Включите критика, фильтруйте бесполезность,
Не заливайте в сердце грязный шум!
И понимайте, для чего нужна известность,
Из жизни чтоб представить «шоу-рум».
И каждый почему-то меркантилен,
У каждого какой-то интерес,
Поэтому и так всегда обилен,
К вниманию технический прогресс!..
Реклама, новости – что тоже ведь реклама,
На сколько это нужно лично вам?!?
Откиньте это всё, не ждите чуда!
Ведь чудо предстоит построить вам!

13. На восходе солнца

Одинокий голубь на восходе солнца,
Тихо согревался после ночи донца,
А восход лучами обхватил его,
В этом что-то было, всё и ничего,
В жизни так порою, тяжко и темно,
И как этот голубь жаждем мы тепло!
Чтобы отогрело душу ото льда,
И чтобы с рассветом темнота ушла!
И смотря на солнце, вспоминаем вновь,
Что живёт на свете счастье и любовь,
И что на рассвете начинает круг,
Снова оживает всё у нас вокруг!
И наверно хуже будет не найти,
Если на рассвете не дойдут лучи,
Если не проникнут в душу глубоко,
Чтобы воскресилось вновь её тепло!

14. Счастье

Знаешь, счастье не рухнет сверху,
И не свалится в одночасье,
И иметь недостаточно веру,
И мечтать тоже можно напрасно,
Можно ждать до скончания срока,
Снисхождения от вселенной,
Иль соврать себе однобоко,
Дескать, счастлив, но только в меру,
Дело в том, чтобы быть счастливым,
Надо в общем то поработать!..
В жизни сделать свой путь красивым,
Порешать хоть чуть-чуть заботы,
Сделать выбор, убрав всех лишних,
Тех, что угли с костра таскают,
Ведь не хватит и целой жизни,
Чтоб другим отдавать частями…
Счастье, в общем то, согревает,
Всех кто рядом теплом уютным,
Только есть, кто забрать желает,
И плевать, что оно потухнет,
Счастье каждого труд лишь личный,
Тут не выйдет чтоб «на халяву»
Ведь нельзя отобрать у другого,
Что не чувствуешь сердцем самым!
И так много людей на свете,
Счастье громко нам обещают,
Для меня все рассказы эти,
Показатель: Его не знают!
Счастье словно очаг для дома,
Что дороги нам освещает!

15. Опыт

Ты можешь научиться и понять,
Но только если будешь ты открытым,
И можно даже опыт перенять,
Коль не тащиться на цепи событий.
Бывает так за годом год идёт,
И люди проживают в постоянстве,
Не делая попыток чтоб понять,
Как ложатся события в пространстве,
Проходит жизнь, а вот и седина,
Но опыта совсем не так уж много.
Ведь опыт – это всё же не года,
А пройденная в них своя дорога!
И если, не меняя ничего,
И в общем не совсем осознавая,
Идти куда тебя вдруг понесло,
То опыта прибавится едва ли…
Я фразу часто слышу ото всех,
Что неудача это тоже опыт!..
Но знаешь, не заложен в ней успех,
Коль ты её событий не запомнишь,
Коль не запомнишь, делал что не так,
Не разберёшь последствий и ошибок,
И словно сам себе ближайший враг,
Ты повторишь весь круг, до новых сшибок!
И множество таких нелепейших кругов,
Пройдя самих себя не замечая,
Потом те люди часто говорят,
Есть опыт, я всё это знаю!
Другая ситуация порой,
Учить берётся тот, кто не умеет,
Считая, что достаточный герой,
И всё с чужих он слов к себе применит.
Цена таким познаниям низка,
Нельзя узнать чужие излияния,
Не истоптав того же сапога,
И не черпнув с котла его познания!

16. День за днём

Я спал и видел сон,
Как еду в поезде одном,
И вроде только день пути
А сутки друг за другом шли…
В нём накрывали стол, ложились спать,
И вновь, по кругу и опять…
И вроде всем хватало мест,
Чтоб можно было лечь иль сесть,
Но всё же находились те,
Что стоя ехали, и были где-то там в себе.
И новый день уж наступал,
Но не достигнут был вокзал…
Никто не помнил про маршрут,
Еду лишь ждали только тут,
Забыв стремления, цель пути,
За днём здесь уходили дни…
Лишь различалась тут еда,
Хотели, чтоб была вкусна
И время большего для сна…
Я попытался убежать,
Я вышел в ночь, чтоб подышать,
Луна светила в вышине,
Понять пытался: вышел где?
Увидел новый я вокзал,
«Теперь доеду» мозг сказал!
Я поспешил и в поезд сел,
Но лишь увидел больше мест,
Еду вкусней, чуть краше бар,
Но в целом будто не слезал…
И снова день пошёл за днём,
Но поезд на вокзал не шёл,
Забыли люди цель пути,
Погрязли в быте их мечты,
И мысли лишь что нам дадут,
Вкусней еды, для сна уют…
Проснулся мне не по себе,
Хоть страха не было во сне,
Осталось только чувство то,
Что там остался всё равно!..

17. Игра

И ферзь, и королева и ладья,
В конце игры в одну коробку лягут!
И разделяет только их игра,
Кто как походит, ну и что отставит,
Закончится игра, утихнет спор,
И крышка свет погасит в их коробке,
И лишь игры скоропалительный узор,

Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.


Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.