Пришествие антихриста: Православное учение - [44]

…

Души усопших людей, при смерти покаявшихся, но не сотворивших плодов, достойных покаяния, бывают удержаны на мытарствах.

После поклонения Богу Он повелевает показать душе различные обители святых и райскую красоту. Душа все это рассматривает шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего — Господа… Видя наслаждения святых, грешная душа начинает скорбеть и укорять себя за то, что она сама себя лишила такого блаженства. После этого она опять возносится Ангелами на поклонение Богу. Вот почему Церковь воспоминает усопших в девятый день.

После вторичного поклонения Господу душа, по Его повелению, отводится в ад, чтобы видеть находящиеся там места мучений. По этим скорбным местам душу водят тридцать дней, и она трепещет, чтобы и самой не попасть сюда за свои прегрешения. В сороковой день она опять возносится на поклонение Господу, и тогда уже Праведный Судия определяет душе соответствующее ее делам место. Вот почему в сороковой день Церковь поминает усопших» («Ангельское откровение о состоянии усопших»). Вот что сообщила о своей загробной жизни ученику преподобного Василия Нового, Григорию, преподобная Феодора, явившись ему после своей смерти в сонном видении: «Душа, разлучившись с телом, смотрит на него, как человек смотрит на сброшенную с себя одежду. П отом она проходит различные мытарства, на которых истязаются различные грехи. Таких мытарств двадцать — по числу главных родов греха».

Святой Кирилл Александрийский подробно описывает мытарства, или такое состояние, в которое сразу после смерти тела вступает душа, и здесь задерживается и страдает, не зная, что с ней будет. Тот же святой отец подробно описывает и то живое участие, которое принимают в этом деле ангелы — добрые и злые («Слово на исход души». Приложение к Следованной Псалтири).

Преподобный Зосима Соловецкий на десятый день после своей кончины явился своему ученику Даниилу и сказал, что он уже прошел мытарства и сподобился быть вместе с праведными.

Преподобная Афанасия явилась вскоре после своей кончины в сонном видении настоятельнице монастыря, где она подвизалась, и объявила ей: «Знай, что после сорока дней я получу уготованное мне место от Бога!»

Преподобный Антоний Великий в видении чувствовал себя как бы несомым по воздуху и видел, будто Ангелы несли его на Небо, а демоны противились им, выдумывая на него лживые обвинения. Но когда их посрамили, путь на Небо сделался свободен, и на этом видение закончилось.

Преподобный Нифонт сподобился видеть, как души разлучались с телами, как Ангелы по воздуху несли праведную душу, как ее задерживали на пути темные силы, находившие в ней некоторые грехи. Он слышал, как Ангелы спрашивали у Ангела Хранителя души, точно ли она совершила те грехи, в которых ее обвиняли злобные духи, и как Ангел отвечал, что она действительно совершила эти грехи, но омыла их слезами покаяния. И тогда Ангелы произнесли отрадные для кающихся грешников слова: «Все грешники, исповедующие свои грехи со слезами, по милости Божией могут получить прощение, а умерших без покаяния судить будет Бог». Видел он также, с какой адской радостью нечистые духи влекли в геенну ожесточенного грешника, умершего без покаяния, и какими горькими слезами обливался его Ангел Хранитель.

Вот свидетельство святого Иринея: «Души умерших христиан пребывают в невидимом месте до всеобщего воскресения. По воскресении же тела приступят к созерцанию лица Божия» (Lib. advers. haeres. V. С. 31).

Святитель Григорий Богослов писал: «Всякая душа добрая и боголюбивая, как скоро, по разрешении от тела, освободится… приходит в состояние чувствовать и созерцать ожидающее ее благо, а по отложении (или еще не знаю, как и выразить) того, что ее омрачало, услаждается чудным каким-то услаждением, веселится и радостно шествует к своему Владыке» («Надгробное слово брату Кесарию»).

По словам святителя Афанасия Великого, «сама радость, которую теперь ощущают души святых, есть наслаждение частное, как и печаль грешников есть наказание частное. Когда царь призывает своих друзей, чтобы разделить с ними трапезу, а также и осужденных, чтобы наказать их, званные на пир пребывают в радости уже перед домом царя. А осужденные, которые заключены в темнице до прихода царя, предаются печали. Так же нужно думать и о душах праведников и грешников, ныне переселившихся туда от нас» («Послание пресвитерам Иоанну и Антиоху». Христианское чтение. 1842. Ч. 2. С. 224).

Святитель Амвросий Медиоланский писал: «Пока ожидается исполнение времени, души (усопших) ожидают себе должного воздаяния. Одних ожидает наказание, других награда, и однако же ни те не остаются без страдания, ни эти без наслаждения» (De bono mortis. С. 10).

Если взять молитвы и песнопения Святой Церкви, то увидим в них подтверждение той мысли, что душа после разлучения с телом начинает проходить воздушные мытарства при живом участии ангелов, как добрых, так и злых. Вот, например, как она об этом говорит: «В страшный же час смерти неотступен будь от меня, благой Хранитель мой, прогоняя мрачных демонов, хотящих устрашить душу мою».

Итак, каждая душа после разлучения с телом тотчас подвергается частному суду: