Пришествие антихриста: Православное учение - [43]

Сколько же отрады и утешения дает сердцу сама Церковь, когда мы проливаем слезы, стоя у гроба! Но не только Церковь, а само кладбище православных христиан дает нам много утешения! Вот могила твоего родного. Ты видишь перед собой водруженный на нее крест, видишь Распятого на нем, видишь и Его пречистые руки, простертые на кресте. И тогда твое верующее сердце скажет: «Так вот Кто хранит родного моего в могиле! Это Сам Христос Спаситель, Который Своей пречистой Кровью омыл наши греховные скверны и Своей смертью победил нашу смерть, чтобы мы обрели вечную жизнь! Так вот Кто обеими руками, распростертыми на кресте, благословляет моего родного в могиле и в то же время ходатайствует за него перед Отцом Небесным! Это Тот, Кто в последние дни Своей земной жизни говорил в утешение апостолам: в доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Ин. 14, 2, 3). Это Тот, Кто в последние дни Своей земной жизни молился Отцу Небесному: Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира (Ин. 17, 24). А во время вознесения на Небо Иисус поднял руки и благословил апостолов. Они поклонились Господу, благословившему их, и возвратились в Иерусалим с великой радостью. Поклонись и ты, скорбящий брат мой, перед животворящим крестом, осеняющим могилу твоего родного, и иди в дом твой с миром и утешением! Под таким покровительством не страшно, под таким всепрощающим благословением легко лежать твоему родному в могиле!

А теперь попробуем пояснить то состояние, в котором находятся усопшие от момента их смерти до часа Страшного Суда Божьего. Итак, что же бывает с душой после ее разлуки с телом? Об этом могли бы сказать Лазарь, или сын вдовы наинской, или дочь Иаира, воскрешенные Спасителем. Могли бы сказать и другие мертвецы, призванные от смерти к жизни, например, преподобный Афанасий Печерский, на третий день восставший из гроба. Но никто из них ничего не сказал об этом. Сколько ни просили преподобного Афанасия открыть что-нибудь о жизни за гробом, он ничего не сказал, а только заметил: «Если я вам скажу, вы не поверите мне и не послушаете меня. Кайтесь каждый час и молитесь… и больше не спрашивайте меня ни о чем! Простите меня!» После этого он затворился в пещере, где провел еще двенадцать лет.

Итак, нам нет вестей из другого мира: небо высоко, оттуда не слышно, а могила хоть близка, да молчалива. А как бы нам хотелось узнать что-нибудь о состоянии усопших, и как, может быть, некоторые из них желали бы поведать нам о своей участи за гробом! Но пусть и мы хотим, и они желают, но ни они передать нам, ни мы принять от них всех подробностей той жизни не можем, потому что мы живем в разных измерениях. Как вы объясните младенцу, едва умеющему лепетать, что такое, например, земля, воздух, стихии? Сколько ни объясняйте ему, он ничего не поймет, потому что все это пока выше его разумения. И вы сами, как бы хорошо ни знали то, что хотели сообщить ему, будете не в состоянии высказать ему что-нибудь по его разумению, ясно и вразумительно. Мы объясняем что-то чаще всего с помощью примеров, сравнений, но с чем вещественным можно сравнить духовное, с какими годами можно сравнить вечность?! Вот почему усопшие ничего не могут сообщить нам о себе! Они не могут вразумительно рассказать нам об этом, а мы не поняли бы их.

Вот почему и святой апостол Павел говорил о себе: знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба (2 Кор. 12, 2). Вот почему и Сам Христос сказал Никодиму: если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном? (Ин. 3, 12). Впрочем, хоть и непостижимы для нас тайны загробной жизни, но то, что нам нужно знать, для нас открыто. Вместо усопших нам говорят о них Святая Церковь, святые отцы и учители Церкви, а были даже случаи, когда и сами усопшие рассказывали живым о себе и о своей участи за гробом.

Итак, вот что говорит о жизни за гробом Святая Православная Церковь. Души усопших людей, при смерти покаявшихся, но не сотворивших плодов, достойных покаяния, бывают удержаны на мытарствах («Камень веры». Ч. 2. Гл. 3). Но прежде последнего Суда ни праведные, ни грешные не получают полного воздаяния, хотя и не все души находятся в одинаковом состоянии и не в одно и то же место отсылаются («Православная исповедь». Ч. I). Души умерших блаженствуют или мучаются, судя по своим делам. Разлучившись с телами, они тотчас переходят или к радости, или к печали и скорби, впрочем, не испытывают ни полного блаженства, ни совершенного мучения. Ибо полное блаженство или мучение каждый получит после всеобщего воскресения, когда душа соединится с телом, в котором жила добродетельно или порочно («Четвертое Послание Восточных Патриархов о Православной вере». Ч. 18).

Вот что сказали Ангелы преподобному Макарию Александрийскому о состоянии душ усопших: «В продолжение двух дней после смерти тела душе позволяется вместе с находящимися при ней Ангелами оставаться на земле, где захочет. Поэтому душа, любящая свое тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело, и так проводит два дня, как птица, ища себе гнезда. А добродетельная душа посещает те места, в которых обычно творила добрые дела. В третий день Спаситель повелевает вознести ее на Небеса для поклонения Богу. Вот почему в третий день Церковь совершает приношение и молитву за нее.