Пришествие антихриста: Православное учение - [42]

(Рим. 8, 31, 32).

Проливая слезы над прахом близкого человека, вспомним о том, что он был грешным человеком, но веровал в Сына Божия, пролившего Свою кровь для искупления мира, ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Был грешником, но сподобился таинства святого Крещения, а это таинство — дверь в Царствие Божие, ибо кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16, 16). Да, был грешником, но, может быть, всегда твердо исповедовал имя Христово. Может быть, над ним смеялись, когда он молился, издевались, когда соблюдал посты, осуждали его, когда он посещал святые места. А он не переставал молиться и поститься, как бы не замечая оскорблений и насмешек, а таким обещана великая награда на небесах (Мф. 5, 12). Он был грешником, но, возможно, прощал ближних своих, а ведь сказано: если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный (Мф. 6, 14). Может быть, он не любил фарисейской гордости, и его сердцу было близко покаяние мытаря: Боже! будь милостив ко мне грешнику! (Лк. 18, 13). Несмотря на то что он был грешником, может быть, сердце его было незлобивым и кротким, а кроткие наследуют землю (Мф. 5, 5). Был грешником, но, может быть, был милостив к бедным, а милостивые будут помилованы (Мф. 5, 7). А может, он любил принимать у себя странников, навещать заключенных в тюрьмах, посещать больных? А таких первыми призовет Господь в Царство Свое, и чаша воды, вовремя поданная жаждущему во имя Христово, не будет забыта у Господа. Был грешником, но, может быть, любил быть в мире со всеми, примирял враждующих друг с другом, а такие миротворцы будут наречены сынами Божиими (Мф. 5, 9). Да, был грешником, но, конечно, не раз в жизни каялся с сокрушенным сердцем в своих грехах. И священник молился о прощении его грехов и разрешал от них по данной ему власти: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф. 18, 18).

И невольно забьется от радости сердце, прольются слезы умиления и благодарности, когда вспомнишь, что все наши грехи, если только они исповедуются с сокрушенным сердцем перед служителем алтаря Господня и разрешаются им, прощаются нам. И каждое доброе наше дело, каждая слеза молитвы, каждый вздох сокрушения, каждая добрая, благочестивая мысль — все это неизгладимо вписывается в книгу судеб Божиих для нашего оправдания! Вот что для нас приобрели бесценные заслуги Христовы! Без этого, как ни обширна геенна, но и она, кажется, была бы тесна для всех…

…

Каждое доброе наше дело, каждая слеза молитвы, каждый вздох сокрушения, каждая добрая, благочестивая мысль — все это неизгладимо вписывается в книгу судеб Божиих для нашего оправдания!

Умерший был грешником, но, конечно, не раз в жизни со страхом и верою приступал к принятию святых Таин Христовых, а ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную (Ин. б, 54). Был грешником, но, может быть, в последний раз принес искреннее, чистосердечное покаяние в грехах, в последний раз с верой и несомненной надеждой приступил к Чаше Господней, в последний раз удостоился Соборования — Таинства, о котором святой апостол сказал: и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5, 15). А как важны и дороги для нас последние минуты нашей жизни! Сам Господь обещал рай разбойнику, висевшему рядом с Ним на кресте и от всего сердца сказавшему Ему: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!» Он сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 42,43).

Посмотрите на трогательный обряд погребения, прислушайтесь к тем молитвам и песнопениям Святой Церкви, с которыми она провожает вашего умершего в могилу. На лоб усопшего возлагают венец с изображением Иисуса Христа, Его Пречистой Матери и святого Иоанна Предтечи, со словами Трисвятой песни, как знак того, что тут, во гробе, почивает воин Христов, оставивший поле битвы с честью (Святой Иоанн Златоуст. Беседа 4-я на Послание апостола Павла к Евреям). И за это ему приготовлен венец правды по милосердию Божию, по ходатайству Пречистой Божией Матери и святого Иоанна Предтечи. Вокруг тела усопшего многократно совершается каждение фимиамом, как знак того, что душа усопшего, подобно фимиаму, восходит на Небо и что молитвы Церкви о нем приятны для Бога. Затем поется Трисвятая песнь в знак того, что усопший, исповедовавший Пресвятую Троицу, теперь переходит в Царство духов, неустанно воспевающих Богу Трисвятую песнь. Вокруг гроба зажигают свечи, как знак торжества и светлой радости о том, что усопший возвращается к Неприступному Свету. Затем читают разрешительную молитву, в которой просят у Господа отпущения всех его грехов.

Церковь заповедует, чтобы во время заупокойной литургии в храме стояла чаша с вареным сладким зерном. Зачем? Для нашего утешения. Как зерно, брошенное в землю, сгнивает и потом снова оживает, так и тело почившего после смерти снова восстанет. Зачем надо добавлять сахар? Опять для нашего утешения. Это тело восстанет для лучшей жизни Ч. 4. Гл. 20, 21).