Природа - мера всех вещей - [17]
Я утверждаю сейчас, что капитализм не дает роста человечности. При капитализме каждый сам за себя, больше работают инстинкты, чем интеллект. Мне скажут, - а как же с давно устоявшимся капитализмом, та же Англия, Америка. Конечно, развитые капиталистические страны живут намного лучше нас. Они шли к своему достатку сотни лет и выработали довольно эффективные способы функционирования своей экономики и борьбы с криминалом. Но при всем этом опыте, игра в «прятки-догонялки» между бизнесом и налоговыми органами не прекращается. И вся мораль буржуазного общества настолько связана неискренностью и обманом, что у президента благополучной Франции однажды вырвалось: «Господа, мы живем в ужасном, аморальном мире!»
В Америке видимость относительной социальной стабильности сохраняется тем, что на благополучие олигархов работают ими же обеспеченные законы, и тем, что средства информации держат на виду их благодеяния: поддержку правительства в затруднительных случаях, ссуды бедным организациям, обеспечение рабочими местами, а главное - пополнение бюджета. Но эти заслуги никак не перевешивают трудностей и бед, возникающих из-за страшной разницы в имущественном положении граждан.
Да, они за долгие периоды своего капиталистического существования сумели выработать способы сдерживания инстинктов. Но, во-первых, настоящие испытания для человечества еще не приходили, они впереди, как говорят ученые, (хотя идея «золотого миллиарда» давно разработана их странами!). А, во- вторых, их мораль и сейчас уже держится на грани. Например, что стоит отказ Америки вносить во Всеобщий фонд сохранения Природы: все страны, и богатые и бедные, платят свою часть, а Америка, потребляя чуть ли не половину всех земных ресурсов - отказывается платить! Это честно, порядочно?
Социализм особенно нужен нам, России и Украине, - для восстановления нравственности. Капитализм ее разрушил, девиз «каждый сам за себя» - сделал свое дело, - и только социализм может нам вернуть человеческое достоинство, вернуть прямоту, щедрость. Правдивость, - тот характер, за который нас любили и уважали все народы. Теперь без этого нас презирают. И поделом! Народ, допускающий такую коррупцию - уважать нельзя!
Из этого следует, что курс украинских и российских лидеров на развитие капитализма - глубоко ошибочный, ретроградный путь, обрекающий наши страны на отсталость. То есть, Природа у нас затормозится в своем развитии и много народных сил будет потрачено зря.
Глава IV
Деньги и олигархи тормозят развитие Природы
В те очень далекие времена, когда людей становилось все больше и неизбежно появилось соперничество из-за ореховых рощ, ягодных мест, рыбных ручьев. И те жесткие хитрости, которые интеллект начал применять по отношению к животным, добывая пищу: копание ям-ловушек, направленные пожары, загоняющие животных в пропасть - все эти «завоевания» крепнущего интеллекта пошли в ход и в межродовых отношениях.
Интеллект особенно почувствовал свои возможности и силы, когда для торговли и обмена товара выдумал деньги. О, это было гениальное изобретение человека! И эта остроумная придумка, разумеется, помогла развитию цивилизации. Но очень скоро обернулась против него самого.
Для добычи пищи и успеха у соплеменников теперь уже не нужно было быстро бегать и метко метать копье, узнавать по голосам диких животных и при болезни уметь находить нужные лекарства среди растений. Всё это заменил кошелёк набитый деньгами.
Как ты им овладел - неважно; убийством, обманом или честным трудом. Происходит волшебство: хилый становится сильным и ловким, - он хорошо платит своим охранникам; туповатый, равнодушный к травам, заболев, получает самые сильные и дорогие лекарства. А рыхлый юноша, не умеющий забраться на дерево, становится завидным женихом, ему отдают красавицу.
Деньги подрывают порядок развития, установленный Природой. И как бы люди не старались смягчить это убийственное их влияние на жизнь, это до сей поры удавалось слабо. Они по-прежнему «не пахнут!» И по-прежнему выводят на свет тысячи способов легкого заработка, и наплевательски относятся к законам. Бешеная сила денег такова, что люди, ставшие депутатами парламента, чтобы помочь обществу справиться с проблемами, через два-три года сами становятся миллионерами, олигархами, и с циничным смехом доят общество, - эту глупую корову…
Но, ведь это неправда, что за деньги можно купить все и каждого. Вот эта притча сложена народом очень давно: - ученик спросил мастера: «насколько верны слова, что не в деньгах счастье?»
- Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо, как сказал когда-то древний мудрец, - за деньги можно купить постель, а не сон; еду, но не аппетит; лекарство, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечение, но не радость; учителей, но не ум. И то, что названо, не исчерпывает списка. А уж заставить петь под дудку олигарха настоящего ученого, писателя или просто уважающего свое достоинство гражданина - это напрасный труд. То есть, человеческая совесть, этот инструмент Природы, сохраняющий жизнь на земле, все еще служит, продолжает работать, хотя и не так, как бы нам хотелось.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.