Природа - мера всех вещей - [19]
Ведь тот фанатизм с участием смертников, который уносит столько невинных жертв, это не проявление ненависти ислама против христианства. Это страшное отчаяние против безнравственности, распущенности, несправедливости, которые, как считают фанаты, несет миру западный, в первую очередь американский капитал.
А что может произойти, если в руках фанатов окажется атомное оружие? От угроз, нависших над человечеством,- военной, экологической, социальной и всех прочих… есть только один выход бесспорный и безошибочный - высокая мораль!
Если бы Запад мог показать Востоку образцы подлинной человеческой порядочности, душевного благородства, фанатизм, наверняка, начал бы затухать и скоро бы сошел на нет.
Если бы Россия, Москва провозгласила: «Русские взяток не берут!» И к каждому случаю коррупции относилась бы как к тяжелому преступлению, предательству национальных интересов, и если бы Россия, Москва явили бы миру истинную широкую щедрость и доброту русской нации… на Северном Кавказе, я уверен, очень скоро наступил бы покой и тишина. И опять в этих горах воцарилось бы рыцарское благородство и куначество.
Все течет и меняется. На повестку дня выходят перемены, явления и возможности, которые раньше казались несбыточными, невозможными.
То есть, с одной стороны - социальные, экологические и прочие угрозы, требующие срочных ответных действий.
С другой - колоссальные научные открытия: солнечная энергетика, перспективы чистого техногенеза. И давно известные, но лишь сегодня по-настоящему востребованные силы и свойства Матери-Природы. Ясная как день, одолевающая все препятствия, справедливая Логика развития, дающая нам, своим детям постижение смысла жизни: насладится красотой этого мира, и добавить ему, - непременно добавить - свою каплю меда!
Глава V
Какой Лидер нужен стране
Нам нужно понять, то, к чему стремиться народ - стремиться сама Природа, но без той нервозности и поспешности с кровью и мордобоем, а путем эволюции.
Конечно, интеллект (дар Природы) может ускорить приход желаемого, но с непременным согласованием этого с Логикой развития Природы. Наши вожди, строившие социализм…этого не понимали; нынешние - должны понимать. Например, должны понимать, что строительство нового общества, даже и в согласии с Природой, дело чрезвычайно сложное. И одним из непременных условий успеха требует от Лидера страны, народного избранника, чтобы как личность соответствовал этому высокому посту, - чтобы он во всех отношениях, прежде всего в честности, бескорыстии, был для своих помощников и всего народа образцовым примером.
Украина за двадцать лет своей самостоятельности… не добилась основательного перелома к лучшему именно потому, что все ее Лидеры и «слуги народа» - депутаты Верховной Рады, обязанные быть для народа примером чистоты и бескорыстия - вели себя в этом отношении крайне безобразно, так, как ведут себя мухи, жадно слетевшиеся на булку намазанную повидлом.
Народ хочет гордиться своими избранниками, любить их, но ни о какой любви и уважении здесь не может быть и речи.
Народ чувствует себя обманутым, и происходит самое страшное, - он начинает терять веру в самого себя, чувствуя, что из него не могут выйти достойные люди.
У нас давно (двадцать лет назад) наступили «трудные времена».И когда наступают эти трудные обстоятельства, то поневоле начинают возникать инстинкты, инстинкты выживания. Они уже меньше считаются с человеческими семейными законами, приближаются к звериному образу жизни.
Как бывает на войне, когда возникает дикая приближающаяся опасность жизни человеческой, то может возникнуть паника, к примеру, в окружении. И тогда каждый думает о своем спасении. И этот страх, который всех объемлет, - каждый думает о своем, не общем спасении, - ведет эту часть людей к гибели именно тогда, когда охватывают инстинкты.
Вот такое похожее явление происходит сейчас, когда нас окружили трудности. Начинают работать инстинкты, начинает работать то плохое, которое мы пытались подавить в себе, и даем ему волю.
Я уже писал о выборах лидера, - каким он должен быть, и как нам, избирателям в очередной раз не обмануться. У нас есть настоящие люди, готовые послужить Родине не за материальные блага. Но, видимо, все же законодательно обусловить (может быть специальной статьей в Конституции), что высшие лица страны не имеют права получать доходы сверх своей зарплаты. И - никаких подарков. Все подарки становятся государственными. Четкую и ясную статью без малейшей возможности как-то ее обойти. И никакого участия в акционерных обществах.
То же и в отношении депутатов Верховной Рады. Никаких спец. Привилегий, никакого оплачиваемого лоббизма. За использование званием депутата, за платные услуги - изгнание и суд.
Наша Верховная Рада на «законных основаниях» превратилась в заповедник рвачей и миллионеров. На «законных» потому, что первые президенты, стремясь расположить к себе «слуг народа», обеспечили им в Раде небывало высокие зарплаты и привилегии, то есть, намазывая эту булку толстым слоем меда, привлекли самых беззастенчивых «мух» общества. Чем дальше, - тем больше. Болтовни - мешками, вагонами, а успехов на государственном поприще – никаких! Зато какие роскошные дворцы у тихих озер на фоне леса появились у этих «слуг народа».
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.