Природа - мера всех вещей - [16]
Глава III
Социализм более всего угоден Природе
Почему? Почему капитализм непременно сменяется социализмом, почему именно он более всего угоден Природе?
Потому что, все богатства страны, земли, недр, стратегических производств направлены на здоровье нации и воспитание подрастающего поколения.
Страна может содержать небольшие внутренние войска, милицию.- Потребности в больших вооруженных силах нет, поскольку мы со всеми живем в мире и наш образ жизни не вызывает вражды, а напротив, внушает уважение и желание подражать.
Полный запрет на торговлю оружием и средствами войны, - такая торговля - гнусность и позор.
Дружеские отношения со всеми странами, в первую очередь с родственными. Свобода передвижений и прозрачность границ, - это требование самой Природы, потребности отбора, селекции, эволюции.
Здесь на первом месте интересы общества, всей страны, - и легче организовать защиту Природы в критических ситуациях: тушение пожаров, насаждение новых лесов,(как у нас на Керченском полуострове было при Парельском), борьбу с эпидемиями, болезнями и т. д.
В стране допускаются все способы хозяйствования: государственные, частные, коллективные, смешанные. Но главные средства и банки, недра - остаются в руках государства. Но нет олигархов. Нет пропасти между имущественным состоянием граждан, то есть ямы, из которой выползают зависть, злоба, все криминалы и завихрения умов.
Не позволять олигархам переводить деньги в другие страны. Если кому-то такой порядок покажется насилием над личностью - позволять покинуть страну.
Утверждать взгляды на жизнь, - что деньги отнюдь не являются признаком человеческого ума и достоинства. В этом отношении хорош пример ранней античности: общество не уважало, а даже презирало богатых. Настоящим же уважением пользовались таланты в искусстве, мастера в ремеслах и земледелии.
Нет той постоянной шкалы двоедушия и обмана , которая существует и никакими усилиями неистребима, - обмана бизнесменами государства в своих доходах, с целью уменьшения платы налогов.
При социализме образование, медицина и культура содержатся на средства государства. Нет коррупции при поступлении в ВУЗы, привилегий при организации конкурсов и т.д. Молодые чувствуют, что государство проявляет о них заботу, и, в первую очередь отдает ему свои силы и ресурсы. И они всем своим умом и сердцем ощущают Родину.
Страна по всем своим краям выискивает молодые таланты и предоставляет им лучшие ВУЗы, жильё, среду обитания, - тут как бы сама Природа помогает молодым в самореализации.
Природа для своего успешного развития «заинтересована» в полной свободе общения с ближними и дальними для отбора все лучшего и лучшего. В этом же, в сохранении на планете стабильных параметров жизнеобеспечения заинтересован и социализм.
Старательная, талантливая личность чувствует на себе любовь всего общества… Общество поощряет всяческие инициативы и подвижки в области сохранения природных стабильностей и красоты Природы, всякой творческой и нетворческой работы, - всех рядовых работников государства понимающих движение и развитие Природы и активно в этом движении и развитии участвующих. Такое отношение к труженикам всегда давало положительные результаты.
Это далеко не полный перечень преимуществ социализма. И каждая живая душа, а тем более молодая, не может не видеть в этом основы для своего самоутверждения.
Но наши оппоненты с тяжелым вздохом качают головами: - слишком всё у вас кажется простым и целесообразным. На самом деле все гораздо гораздо сложнее.
За последние десятилетия наш бывший Союз так поддался власти денег, что превратился в стоячее болото. И эту аморальную трясину с места не сдвинуть никакими новыми концепциями.
Тут можно сразу возразить, что падение морали и нравственности у нас в стране началось не два десятилетия назад, а намного раньше. Страну обрекла на упадок однопартийная система. Система хотела опередить в развитии Природу и, естественно, потерпела поражение. Без грамотного и всестороннего материального и духовного союза с Природой ничего стабильного, положительного добиться невозможно. И теперь задача поколения - восстановить этот союз, а вернее сказать, построить его заново, но с рациональным использованием пережитого нами опыта. И что удивительно, еще сегодня, после всех наших последних сокрушительных неудач, на Западе еще и теперь живет надежда, что именно отсюда, с нашей стороны начнется нравственное возрождение человечества!
Слышите, молодые? Мир действительно входит в эпоху великих перемен, самых значимых и грандиозных за всю историю человечества. Разве возможно, чтобы при этом молодое сердце не вздрогнуло и не забилось сильней!
Великий Аристотель презирал рабов. Он жил при рабовладении и считал, что общество так будет делиться всегда на свободных и рабов. Власть может быть более милосердной или менее милосердной, но рабство останется навсегда, потому что никогда не переведутся трусы, которым жизнь дороже свободы, и не переведутся лентяи, для которых труд любой, даже ради собственной самореализации, - тяжел и мучителен.
Вспомним еще раз Логику развития Природы, - она делится на добро и зло, на то, что помогает Природе развиваться, и - что мешает, задерживает ее в развитии. То рабство, о котором мы говорили, трусость, лень, зависть, дурные привычки, - все это явно во вред развитию Природы. А разве, говорят наши оппоненты, если человек всю свою жизнь долбит и долбит какую-то свою идею и гробит на этом своё здоровье, - это разве не рабство? Нет, отвечает Логика Природы, результат этого труда может оказаться и малым, но это все-таки результат в направлении угодном Природе и становится опытом для тех, которые пойдут следом. Преданность идеи добра - не рабство.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.