Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [31]
В следующих главах мы рассмотрим, как Общество Иисуса воевало против Великобритании и британских колоний во второй половине XVIII века, а столетием позже-против суверенных американских штатов. В каждом случае эта война была крайне изощренной. Она была так тонко задумана и так мастерски исполнена, что ни один из главных участников сражения не мог заметить присутствия иезуитов в уравнении. Удивительная технология иезуитской войны - вот предмет нашей следующей главы.
глава 11: Тринадцать Статей о Военном Искусстве
Причина дискриминации католиков в британских колониях
До Американской революции (1765-1783) католикам запрещалось голосовать и занимать государственные должности в британских колониях. Они были гонимым меньшинством повсюду, кроме владений Уильяма Пенна (Пенсильвания и Делавэр). Самыми энергичными их преследователями были те самые гугеноты, которых католики изгнали из Франции после отмены Людовиком XIV Нантского эдикта.
Дискриминация католиков в британских колониях имела политическую причину. Католики были верны Великому Понтифику (папе), Епископу Рима. Епископ Рима был иностранным правителем и рассматривал британского короля и его протестантскую церковь как еретиков, подлежащих уничтожению. С точки зрения американских колонистов, позволить католикам голосовать или занимать государственные должности было равносильно сдаче иностранному завоевателю. Поэтому отстранение католиков от власти было важнейшей частью сохранения личной свободы в протестантской колониальной Америке.
Американская революция помогла Риму проникнуть в Америку
Но потом пришла революция. Граждане колоний боролись за независимость от Великобритании и завоевали ее. Они создали Конституцию, которая была равносильна сдаче их страны иностранному завоевателю. Подумайте о законности. До ратификации Конституции американские католики имели мало гражданских прав; после ратификации они получили их все. Статья VI, раздел 3 предусматривает, что "никакой религиозный тест не должен требоваться в для получения какой-либо должности или общественного доверия", в то время как Первая поправка лишает Конгресс права "издавать какой-либо закон, касающийся установления или запрещения религии". Разделом 3 статьи IV и Первой поправкой Конституция широко открыла двери в правительство США для агентов Великого Понтифика - главного врага протестантизма.
Из 2 500 000 зарегистрированных жителей Америки в 1787 году католическое население составляло не более 16 000 в Мэриленде, 7000 в Пенсильвании, 1500 в Нью-Йорке и 200 в Виргинии. Как только была принята Конституция, постоянный приток европейских иммигрантов превратил католицизм из самой маленькой конфессии Америки в самую крупную. К 1850 году высшие силы Рима могли рассматривать Соединенные Штаты как данника, если не как еще одно папское государство.
Лоренцо Риччи - верховный генерал иезуитов и автор Американской революции
Этот удивительный результат произошел не спонтанно. Я утверждаю, что он был блестяще спроектирован и управлялся человеком, которого я с удовольствием почитаю как наименее известного отца-основателя американской республики, Лоренцо Риччи. Риччи был тосканским аристократом по происхождению, философом-стоиком по репутации и отцом-иезуитом по профессии. Он был верховным генералом Общества Иисуса в годы становления американской революции, с 1758 по 1775 год. Ему также можно приписать авторство самого знаменитого трактата о войне, работы под названием "Тринадцать статей о военном искусстве" (The Thirteen Articles Concerning Military Art).
Предполагаемый автор этой работы - квазиисторический китайский генерал по имени Сунь-Цзы (Sun-Tzu), живший в VI веке до нашей эры. Сунь-Цзы не был известен на Западе до тех пор, пока астроном императора Китая, Жозеф-Мари Амио, не выпустил французское издание "Тринадцати Статей" в 1772 году. Амиот был иезуитским священником, подчинявшимся генералу Риччи. Я основываю свой вывод о том, что "Сун-Цзы" является литературным псевдонимом Риччи, на замечании нынешго главного представителя иезуитов Малахии Мартина, отставного профессора Папского института в Риме, о том, что эта книга, написанная иезуитом, в силу фактора послушания, может быть "по существу" признана работой его превосходительства генерала. [2] Таким образом, можно предположить, что амиотовский "Сунь-Цзы" был написан Лоренцо Риччи.
Решение черного папы опубликовать работу Сунь-Цзы до начала революции, которую он задумал, я полагаю, демонстрирует его уверенность в том, что божественная власть уже принесла ему победу. Риччи знал, что обстоятельства достигли той точки, когда его враг, силы протестантизма по обе стороны Атлантики, уже ничего не могли изменить. Он был похож на шахматного мастера, который видит неизбежность мата на четыре хода вперед и скрывает свой выигрыш из вежливости к проигравшему. Его метод был настолько возвышенно Сун-Цуаньским, что его противники никогда даже не воспринимали его армию как противника, точно так же, как сегодня протестанты не знают, что их кредо - это все еще неослабевающая миссия иезуитов.
Настоящая книга представляет собой восьмой том серийного издания «Политика колониальных держав в Азии и Африке», подготовленного Отделом международных вопросов Института народов Азии АН СССР.
Годы Первой мировой войны стали временем глобальных перемен: изменились не только политический и социальный уклад многих стран, но и общественное сознание, восприятие исторического времени, характерные для XIX века. Война в значительной мере стала кульминацией кризиса, вызванного столкновением традиционной культуры и нарождающейся культуры модерна. В своей фундаментальной монографии историк В. Аксенов показывает, как этот кризис проявился на уровне массовых настроений в России. Автор анализирует патриотические идеи, массовые акции, визуальные образы, религиозную и политическую символику, крестьянский дискурс, письменную городскую культуру, фобии, слухи и связанные с ними эмоции.
Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.
Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».
Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.