Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [33]

Шрифт
Интервал



Царь сказал: "Приведи мне сто восемьдесят моих жен". Ему повиновались, и появились принцессы. Среди них были две, которых царь особенно нежно любил; они стояли впереди остальных. Царь сказал улыбаясь: "Посмотрим, Сунь-Цзы, сдержишь ли ты слово. Я назначаю тебя генералом этого войска. Когда они будут достаточно обучены, дай мне знать, и приду, чтобы воздать должное им и вашему таланту". Генерал почувствовал насмешку в той роли, которую ему предложили сыграть. Но он не отступил.



Сунь-Цзы обратился к принцессам: "Вы здесь, под моим руководством. Вы должны внимательно слушать меня и повиноваться мне во всем. Это первый и самый важный военный закон: старайтесь его не нарушать. К завтрашнему дню я хочу, чтобы вы выполнили упражнения перед царём, и выполнили их идеально".



После этих слов генерал раздал принцессам копья, пристегнул мечи и разделил их на две группы, поставив во главе групп любимых принцесс царя. После этого он спросил: "Можете ли вы отличить грудь от спины и правую руку от левой? Генерал продолжил: "На один удар барабана вы стоите на месте. На два удара барабана, вы должны повернуться так, чтобы ваша грудь оказалась там, где раньше была правая рука. На три удара барабана, вы должны повернуться так, чтобы ваша грудь была там, где раньше была левая рука. На четыре удара барабана, вы должны повернуться так, чтобы ваша грудь была там, где была спина."



"Мы поняли", - ответили дамы.



Повторив свои указания трижды, Сунь-Цзы выстроил свою маленькую армию, после чего прозвучал один удар барабана. При этом звуке дамы начали смеяться. После двух ударов барабана они засмеялись еще громче. Генерал вновь повторил свои указания, но дамы ему не подчинялись и продолжали смеяться.



Сунь-Цзы ничуть не смутился и спокойным тоном сказал: "Поскольку вы отказываетесь подчиняться, вы заслуживаете наказания, причем военного. Тот, кто не подчиняется приказам своего генерала, заслуживает смерти."



Сунь-Цзы выстроил женщин в две шеренги, и приказал им убить своих коммандиров – любимых принцесс царя. Охраники, видя генерал не шутит, побежали к царю. Царь послал слугу, чтобы тот запретил Сунь-Цзы жестоко обращаться с любимыми принцессами. Генерал с почтением выслушал слова царя, но отказался подчиниться.



"Иди и скажи царю, что Сунь-Цзы считает его слишком разумным и справедливым, чтобы подумать, что он может так быстро передумать. Царь - законодатель; он не станет отдавать приказы, которые запятнают достоинство, которым он меня наделил. Царь попросил меня сделать из его ста восемьдесяти жен солдат и поставил меня генералом. Остальное зависит от меня."



С этими словами Сунь-Цзы выхватил свой меч и отрубил головы любимым принцессам царя. После этого женщины выполняли приказы так, как будто всю свою жизнь были профессиональными солдатами. Сунь-Цзы обратился к посланнику: "Иди и скажи царю, что его жены готовы к выполнению военных манёвров. Теперь я могу повести их на войну, заставить их презирать опасность и пройти с ними огонь и воду."



Когда царь узнал о случившемся, его охватила печаль. С глубоким вздохом он сказал: "Я потерял самое дорогое. Пусть этот иностранный варвар вернется в свою страну. Мне не нужен ни он, ни его услуги."



Однако обстоятельства вскоре заставили царя забыть о потере. Его враги готовились напасть на него. Он попросил Сунь-Цзы вернуться, сделал его военачальником и с его помощью разрушил царство Чжоу. Самых беспокойных соседей теперь охватывал страх при одном упоминании о славных деяниях Сунь-Цзы.



Это введение подтверждает, что военная декларация Павла III о создании Воинствующей церкви (Regimini militantis ecclesia) направлена на защиту государства, то есть Римской Церкви. Защита Церкви может потребовать от верховного генерала пожертвовать своими солдатами, гражданами и, если потребуется, своим государем - папой римским. В самом деле, великий полководец так непостижимо одинок, так всемогущ, что он воюет со всеми. Пожертвовать собой (подобно тому, как Сатурн, бог-прародитель Рима, пожирал собственных детей) ради победы над врагом, не вступая в схватку, - это законная обязанность великого полководца. Сун-Цзы пишет:



"Не давая сражения, не проливая капли крови врага, даже не обнажая меча, умный полководец преуспевает в захвате городов. Не ступая ногой в чужое царство, он находит способ завоевать его. Он действует так, что те, кто ниже его, никогда не знают о его намерениях. Он заставляет их менять дислокации, посылает в труднодоступные места, где им приходится работать и страдать. Когда умный генерал вступает в бой, враг уже побежден. Когда он воюет, он один должен сделать больше, чем вся его армия, не силой своей руки, но своим благоразумием, своей манерой командовать и прежде всего своими уловками."



Наиболее убедительной уловкой Лоренцо Риччи было уничтожение Общества Иисуса - операция, подобная той, которая имитировала уничтожение Ордена Тамплиеров четыре столетия назад. С поразительной точностью процесс распада шел одновременно с эскалацией военных действий между американскими колониями и британской короной.



Это было удивительное жонглирование, растянувшееся на семнадцать лет. Тайные агенты Риччи в британском парламенте и вокруг него покупали законы, которые воспламеняли его тайных агентов внутри и вокруг американских колониальных правительств, чтобы сформировать культуру восстания. Видимая армия Риччи, безмолвная и беззащитная, была атакована европейскими державами и, в конце концов, была подавлена "навсегда" папским указом 1773 года. После того как сцена была подготовлена и действие было поставлено по сценарию, генерал ускользнул под более глубокое прикрытие, чтобы позволить протестантским державам истощить себя в войнах, которые в течение одного поколения привели к присутствию Рима там, где когда-то правила Англия.


Рекомендуем почитать
Политика России в Центрально-Восточной Европе (первая треть ХХ века): геополитический аспект

100-летие спустя после окончания Первой мировой войны и начала становления Версальской системы предыстория и история этих событий требуют дальнейшего исследования. Тема книги актуальна и в связи с территориальными изменениями в Центрально-Восточной Европе (ЦВЕ) в конце ХХ века. Многие сегодняшние проблемы берут начало в геополитической трансформации региона в ходе Первой мировой войны и после ее окончания. Концептуальной новизной работы является попытка проследить возвращение имперской составляющей во внешнюю политику России.


Политика Англии в Африке

Настоящая книга представляет собой восьмой том серийного издания «Политика колониальных держав в Азии и Африке», подготовленного Отделом международных вопросов Института народов Азии АН СССР.


Индийский хлопок и британский интерес. Овеществленная политика в колониальную эпоху

Книга посвящена более чем столетней (1750–1870-е) истории региона в центре Индии в период радикальных перемен – от первых контактов европейцев с Нагпурским княжеством до включения его в состав Британской империи. Процесс политико-экономического укрепления пришельцев и внедрения чужеземной культуры рассматривается через категорию материальности. В фокусе исследования хлопок – один из главных сельскохозяйственных продуктов этого района и одновременно важный колониальный товар эпохи промышленной революции.


Мир, который построил Хантингтон и в котором живём все мы. Парадоксы консервативного поворота в России

Успехи консервативного популизма принято связывать с торжеством аффектов над рациональным политическим поведением: ведь только непросвещённый, подверженный иррациональным страхам индивид может сомневаться в том, что современный мир развивается в правильном направлении. Неожиданно пассивный консерватизм умеренности и разумного компромисса отступил перед напором консерватизма протеста и неудовлетворённости существующим. Историк и публицист Илья Будрайтскис рассматривает этот непростой процесс в контексте истории самой консервативной интеллектуальной традиции, отношения консерватизма и революции, а также неолиберального поворота в экономике и переживания настоящего как «моральной катастрофы».


Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Впервые публикуемая на русском языке книга «Резня в Армении» написана бедуином, арабом из Сирии Файезом эль-Гусейном. Очевидец геноцида армян во время Первой мировой войны в Османской империи, Файез эль-Гусейн записал свои воспоминания в 1916 г., когда еще свежи были в памяти подробности увиденной им трагедии. Как гуманист он считал своим гражданским долгом свидетельствовать для истории. Но прежде всего он как глубоко верующий мусульманин хотел защитить «исламскую веру от возможных обвинений в фанатизме со стороны европейцев» и показать, что ответственность за содеянные преступления несет атеистическое правительство младотурок. Публикация содержит обширное введение Дж.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.