Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [30]

"Вы взломали окно, чтобы проникнуть в помещение?" - спрашивает судья. "Конечно, нет!" - отвечает обвиняемый, квалифицируя свое отрицание с умственной оговоркой: "Я вошел через слуховое окно".

Отец-иезуит Гурий, преподававший в Римской колледже нравственное богословие по своей книге "Casus Conscientire" (1875), одобрял то, как прелюбодейка-жена, только что получившая отпущение грехов у священника, использовала ментальную оговорку, чтобы ввести мужа в заблуждение:

На распросы мужа она категорически отрицала свою вину: "Я этого не делала", - подразумевая "прелюбодеяние, которое я обязана раскрыть". Она могла отрицать свой грех, как виновный может сказать судье, который не допрашивает его на законных основаниях: "Я не совершил никакого преступления", мысленно добавив: " таким образом, чтобы раскрыть его ". Таково мнение Святого Лигуори и многих других.

Святой Лигуори, о котором упоминает Гурий, - это Альфонсо Лигуори, объявленный Папой Пием XII покровителем исповедников и моралистов. "Прелюбодейка, допрошенная мужем, может отрицать свою вину, заявляя, что она не совершала прелюбодеяния, то есть "идолопоклонства", для обозначения которого в Ветхом Завете часто используется термин "прелюбодеяние".

Примечание:

[*] Ментальная оговорка (или ментальная двусмысленность) - это этическая теория в моральной теологии, которая признает "ложь по необходимости" и считает, что когда есть конфликт между справедливостью и правдой, нужно выбрать справедливость. Учение представляет собой особую отрасль казуистики. https://en.wikipedia.org/wiki/Mental_reservation

Казуистика иезуитов

Казуистика - это процесс ложного применения моральных принципов при решении вопроса о правоте или неправоте дела. Слово "казуистика" происходит от "казис". Вебстер отождествляет казуистику с рационализацией: "Создать видимость разумности; дать правдоподобные, но неверные причины поведения". (В начале 1999 года биограф президента Клинтона Дэвид Маранисс заметил в ток-шоу, что президент обязан своими выдающимися навыками обвиняемого по уголовным делам "обучению казуистике в Джорджтаунском университете"). Великий казуист - иезуит Антонио Эскобар прощал злодеяния, если они совершались ради высокой цели. "Чистота помыслов", - заявил он в 1627 году, - "может оправдывать поступки, противоречащие моральному кодексу и человеческим законам". Герман Бузенбаум поддержал Эскобара своим знаменитым афоризмом: "Если законна цель, то и средства законны " (Cum finis est licitus, etiam media sunt licita). Теории иезуитов Эскобара и Бузенбаума сводятся к основополагающей доктрине терроризма: "Цель оправдывает средства".

Влияние иезуитской казуистики на деловые и человеческие отношения

Казуистика разрешила проблему ростовщичества. Хотя Иисус повелел: "Одолжи, не надеясь ни на что; и награда твоя будет велика" (Лука 6:35), иезуитские заимодавцы часто брали непомерные проценты. Отец Гурий объяснил принцип:

"Если вы ссужаете сто франков, то теряете на этом десять франков, значит, на самом деле, вы ссужаете сто десять франков. Следовательно вам должны вернуть сто десять франков."

Казуистика задала моральный тон мировой экономике. В своей книге " Католическое моральное богословие" (1652-1666) Антонио Эскобар высказал мнение, что "Недовес не следует считать грехом, если цена на товар настолько низка, что купец может быть разорен этим". Таким образом, международной сети центральных банков (начиная с Рыцарей Тамплиеров и поддержаная Обществом Иисуса) был прощён грех манипуляции денежными ценностями, если это помогает суверенным национальным государствам управлять своими подданными. Субъекты циклически обязаны расстаться с истинной ценностью - то есть с заработанными трудом золотыми и серебряными монетами - в обмен на нематериальный кредит, выраженный в бумажных банкнотах, официальные обещания которых погашать в драгоценных монетах циклически нарушаются.

Будучи самым могущественным ведомством в римско-католической церкви, черное папство могло бы поддерживать стабильную экономику с помощью божественно справедливой денежной системы, предписанной в Библии (Левит 19): "Не обманывай с помощью весов и гирь".

Вместо этого черное папство способствовала развитию казуистики Эскобара, которая предписывает торговцам выживать, обманывая друг друга. Когда "обвешивание" во всём стало нормой, оно привело к значительным социологическим последствим, установив моральную парадигму. Эта парадигма управляет не только коммерческими сделками. Она влияет и на человеческие взаимоотношения. Партнеры в дружбе, браке и семье начинают "обвешивать" - давать меньше, чем получили. Это приводит к разочаровыванию, дисфункции и, в конечном счете, к аберрантному (утратившему нормы) обществу. Конечным выгодополучателем аберрантных обществ, разумеется, является Великий Понтифик, чья профессия – регулировать такие общества.

Если мы полагаться исключительно на определения словаря, то иезуиты - это церковники и учителя сомнительной нравственности, которые склонны обманывать, лгать, плести интриги, сбивать с толку, избегая обязательств. Когда мы изучаем публикации иезуитских моралистов, то чувствуем довольно живое присутствие Обманщика (Сатаны). Но в защиту иезуитов следует сказать, что для военного ополчения (каким является Общество Иисуса), уполномоченного объявлять войны, эти черты характера вполне законны, и мы должны помнить, что булла Павла III заявляет о создании Общества Иисуса как "Воинствующей Церкви" (Regimini militantis ecclesiae). Человеческая жизнь в условиях войны подчиняется первому правилу войны: "на войне закон спит" (belli legum dormit). Когда закон спит, единственным оружием безоружного священника являются интриги, обман, уклончивость, казуистика и ментальные оговорки, которые прославили иезуитов и вызвали к ним презрение.