Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [28]

Великая цель затуманивания Писания привела к тому, что формальное изучение основ, краеугольным камнем которых является Библия, – литературы, науки и истории - оказалось невозможным. Исследование, проведенное Национальной ассоциацией ученых США в ежегодном списке "Лучших колледжей Америки" (включая как частные, так и государственные), выявило поразительные цифры. [15]

Результат влияния иезуитов на образование и искусство

В 1914 году почти все эти учебные заведения имели обязательные курсы английского языка; к 1964 году этот показатель составлял 86%, а в 1996 году-36%.

В 1914 году 82% лучших колледжей и университетов имели традиционные требования к математике; к 1964 году их было только 36%; к 1996 году-12%. В 1914, 1939 и 1964 годах более 70% учебных заведений требовали хотя бы одного курса естественных наук; в 1996 году этот показатель снизился до 34%.

В 1914 году курсы литературы требовались в 75% учебных заведений, а в 1939 и 1964 годах-в 50%. Сегодня ни в одном из "лучших" учебных заведений нет потребности в литературе.

Большинство колледжей сегодня выпускают выпускников, которые изучали мало или вообще не изучали историю. В 1914 году 90% элитных колледжей Америки требовали изучения истории; в 1939 и 1964 годах-более 50%; к 1996 году только одна из 50 лучших школ предлагала обязательный курс истории. Возможно, приближается день, когда единственными историками будут любители, которые изучают самостоятельно, которые исследуют прошлое, чтобы понять настоящее и не быть застигнутыми врасплох будущим.

Американский ум систематически склонялся к воле Воинствующей Церкви (иезуитов), в то время как интеллектуальные средства, которые позволяли осознать окупацию, были отключены. Большая часть содержания современных СМИ, будь то телевидение, радио, печать, кино, сцена или интернет, является современным иезуитским Ratio Studiorum. Сегодня иезуитский колледж - это уже не просто учебное заведение; он стал нашим социальным окружением - кино, торговый центр, школа, дом, сознание. Человеческий опыт стал Духовным упражнением, выполняемым харизматичными духовными наставниками, которые знают, как управлять эмоциями демократии. Логика, перспектива, национальная память и самодисциплина очищены до такой степени, что "необузданные эмоциональные реакции", как выразился экономист Томас Соуэлл, "это все, что у нас осталось."

Несмотря на свое господство над американской жизнью, мало кто из американцев понимает термин "иезуит". В следующей главе мы рассмотрим, как этот термин определяется в наших базовых справочниках. Эти определения помогут нам лучше понять характер, создаваемый психологической техникой Игнатия Лойолы.

Примечания к главе 9:

1. Ла Шез, вероятно, направил короля через Пятое упражнение, знаменитое "размышление об аде", которое стало центральным элементом протестантской проповеди "адского огня и серы". Пятое упражнение в целом выглядит следующим образом: "первый пункт. Это значит видеть в воображении огромные огни и души, заключенные, так сказать, в огненные тела. Вторая точка. Слышать плач, вой, вопли и богохульства против Христа, Господа нашего, и против святых его. Третья точка. С помощью обоняния воспринимать дым, серу, грязь и разложение. Четвертый пункт. Вкусить горечь слез, печаль и угрызения совести. пятая точка. С чувством осязания чувствовать пламя, которое обволакивает и сжигает души. Беседа. Вступайте в беседу со Христом, нашим Господом. Вспомните, что из тех, кто находится в аду, одни пришли туда, потому что не верили в пришествие Христа; другие, хотя и верили, но не соблюдали заповедей. Разделите их всех на три класса: 1. Те, кто были потеряны до пришествия Христа; 2. те, кто были потеряны во время его жизни; 3. те, кто были потеряны после его жизни здесь, на земле. Поэтому я возблагодарю Господа нашего Бога за то, что он не положил конец моей жизни и не позволил мне попасть ни в один из этих трех классов. Я также буду благодарен ему за то, что он до сих пор проявлял ко мне такую любовь и милосердие. Близок с нашим отцом."

2. Samuel Smiles, The Huguenots, New York: Harper & Brothers (1869), p 153

3. James J. Walsh, MD, American Jesuits, New York: The Macmillan Company (1934), P 174

4. Manfred Barthel, The Jesuits, p 125

5. Henry Foley, SJ, Records of the English Province SJ, VII, Part 2, London (1877-1883), pp 1162ff.

6. Garry Wills, Witches & Jesuits: Shakespeare’s Macbeth, New York: Oxford University Press (1995), p 20.

7. Barthel, The Jesuits, page 42

8. Ibid.

9. Edmond Paris, The Secret History of the Jesuits (translated 1975, original publisher and publication date unknown), distributed by Chino C A : Chick Publications, pp 127-8

10. Peter de Rosa, Vicars of Christ, p 5

11. Ibid., p 138

12. Barthel, The Jesuits, p 260

13. Education Reporter, May 1996, published monthly by Eagle Forum Education & Legal Defense Fund, St. Louis, MO 63105

глава 10: Определение термина (иезуит)

Слово "иезуит" впервые было использовано в 1559 году для обозначения члена Общества Иисуса. Оно возникло не внутри общества, а извне. Что несёт этот термин насмешку или уважение, не ясно.