Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [27]

Иезуиты и Гитлер

Люди Католического действия действительно пытались. Их первой серьезной попыткой было использовать стратегию черного папы Влодзимежа Ледуховского [*] по объединению католических народов Центральной и Восточной Европы в Пангерманскую федерацию. Чтобы возглавить федерацию, Ледуховскому требовался харизматичный лидер, которому можно было бы поручить подчинить коммунистический Советский Союз на востоке, протестантскую Пруссию, протестантскую Великобританию и республиканскую Францию на Западе. [9] Ледуховский выбрал католика-милитариста Адольфа Гитлера, который в 1936 году сказал епископу Оснабрюка, Бернинду, что между национал-социализмом и католической церковью нет принципиальной разницы. Разве церковь не смотрела на евреев как на паразитов и не запирала их в гетто? Гитлер говорил: "Я делаю только то, что церковь делала в течение полутора тысяч лет, только более эффективно." Будучи католиком, Гитлер сказал Бернингу, что он "восхищается христианством и хотел бы продвигать его." [10]

Примечание: [*] Влодзимеж Ледуховский - 26-й генерал иезуитов в 1915-1942 годах, представитель польского дворянского рода Ледуховских.

https://continuingcounterreformation.blogspot.com/2007/06/wlodimir-vladimir-ledochowski.html

https://en.wikipedia.org/wiki/Wlodimir_Led%C3%B3chowski

Чтобы продвигать христианство по методу римского католицизма, Гитлер поручил Лени Рифеншталь создать величайшие фашистские фильмы. Ее обожествление Гитлера и романтизация авторитаризма в спектаклях типа "Триумф воли" - это, по сути, история немецкого кинематографа 1930-х. В печати пангерманский манифест Ледуховского принял форму автобиографической книги Гитлера "Майн Кампф" (Моя борьба), написанной отцом-иезуитом Штаемпфле [11] и помещенной рядом с Библией на алтарях немецких церквей. [12]

Иезуиты и средства социального воздействия

После Второй мировой войны, в сентябре 1957 года, Папа Иоанн XXIII, в своей энциклике "Miranda prorsus" (Взгляд вперед) раскрыл перед театром иезуитов более широкие горизонты, сказав:

"Людей нужно привести в более тесное общение друг с другом. Они должны стать социально мыслящими. Технические искусства (кино, радио и телевидение) могут достичь этой цели гораздо легче, чем печатное слово. Католическая Церковь страстно желает, чтобы эти средства были обращены на распространение и продвижение всего того, что действительно можно назвать добром. Охватывая, как она это делает, все человеческое общество в орбите своей божественной миссии, она непосредственно занимается укреплением цивилизации среди всех народов."

Католическим кинопродюсерам и режиссерам "Miranda prorsus" отечески запретила снимать фильмы, противоречащие вере и христианским моральным нормам. Если это и случится, не дай Бог, то епископы должны упрекнуть их и, если потребуется, наложить на них соответствующие санкции.

Иоанн XXIII настаивал, чтобы Национальные киноведческие бюро Пия XI были доверены людям, имеющим опыт работы в кино, радиовещании и телевидении, под руководством священника, специально выбранного епископами. В то же время мы настоятельно призываем, чтобы верующие, и особенно те, кто воинствует в деле католической деятельности [иезуиты и их ставленники], были должным образом проинструктированы, чтобы они могли оценить необходимость оказания этим ведомствам эффективной поддержки.

В 1964 году Папа Павел VI усилил "Miranda prorsus" декретом "Inter mirifica" (Среди чудес), сказав: "Первородное право Церкви использовать и владеть прессой, кино, радио, телевидением и другими подобными средствами." Павел указал на особую ответственность за надлежащее использование средств социальной коммуникации, которая лежит на журналистах, писателях, актерах, дизайнерах, продюсерах, дистрибьюторах, операторах, продавцах, критиках - всех тех, кто участвует в создании и передаче коммуникаций любым способом.

"Они обладают силой направлять человечество по пути добра или зла посредством информации, которую они передают, и давления, которое они оказывают. Они должны регулировать экономические, политические и художественные ценности таким образом, чтобы это не противоречило общему благу."

Качество развлекательного содержания было определено в разделе "Inter mirifica", поощряющем "хронику, описание или представление морального зла, которое может с помощью средств социальной коммуникации и соответствующей драматизации привести к более глубокому знанию и анализу человека и к проявлению истинного и доброго во всем их великолепии.

Ободренные папским декретом, социальные коммуникаторы с 1965 года использовали "свободу слова" до предела, описывая и представляя моральное зло с такими все более яркими, отталкивающими, похотливыми, но часто привлекательными деталями, что развлечение стало, по мнению многих, технологическим патентом создания морального зла. Это не привело аудиторию к более глубокому пониманию Священного Писания. Этот факт определяет сегодняшнее развлечение как успешную иезуитскую театральную миссию.

За четыре столетия своего существования образовательно-театральное предприятие иезуитов произвело на свет гордого, уравновешенного и наделенного богатым воображением выпускника. Он просвещен гуманитарными науками библиотеки Медичи, поверхностен в мирских делах, движим театральностью и равнодушен к Священному Писанию. Производство иезуитских выпускников стал целью современного общественного образования, несмотря на высокую цену игнорирования Писания (что, как предупреждал Лютер и подтвердило массовое убийство в школе Колумбайн, действительно превратило государственные школы в "расширяющиеся врата ада"). Иезуитский театр и духовные упражнения, первоначальная цель которых состояла в том, чтобы посредством эзотерических эмоциональных переживаний привести человеческий ум в подчинение Папе, превратились в полноценный арсенал современной социальной коммуникации.