Правители Зла: Полезные знания о руководящих органах - [25]

"В отношении христианских авторов, даже если произведение может быть хорошим, его не следует читать, если автор плох, чтобы не приобрести привязанности к нему."

"Учебная программа иезуитских колледжей, в значительной степени, была принята в качестве основы учебных программ европейских колледжей в целом", - писал доктор Джеймс Дж.Уолш, декан Медицинской школы Фордхэмского университета. [3] Более того, по мнению Уолша:

"Отцы-основатели нашей американской республики, то есть люди, которые составили и подписали Декларацию независимости, которые были лидерами американской революции и которые сформулировали Конституцию Соединенных Штатов, в большинстве своем, получили образование в колониальных колледжах или в соответствующих колледжах за границей, которые почти точно следовали иезуитской "Ratio Studiorum" (Программе обучения). Этот факт, в значительной степени, упущен из нашей истории американского образования."

В программе "Ratio Studiorum" были заложены элементы зрелищности, драматической постановки-композиции, риторики и красноречия. Курсы этой программы были связаны с "Духовными упражнениями" (Лойолы), чтобы усилить эмпирическое превосходство католической доктрины над Священным Писанием и протестантизмом. Они вылились в жанр зрелищных пьес, получивших известность как "Иезуитский театр".

Иезуитский театр

Первый иезуитский спектакль был поставлен в Вене в 1555 году, почти за сорок лет до появления Шекспира. Он мгновенно стал популярен и быстро распространился по другим частям Европы. Между 1597 и 1773 годами только в Нижнем Рейне было поставлено более пятисот иезуитских спектаклей. Пьеса иезуитского священника Якоба Бидермана "Ценодокс" (Новомодные верования), пункт за пунктом опровергающая учение Мартина Лютера, доказала силу развлечений в достижении политических реформ. "Было произведено настолько благотворное впечатление", - писал отец Бидерман, вспоминая открытие Сенодокса в Мюнхене в 1609 году: "что целых четырнадцать человек высшего ранга баварского двора удалились в уединение в последующие дни, чтобы выполнять духовные упражнения и изменить свой образ жизни. Воистину, сотня проповедей не принесла бы столько пользы." [4]

Образцовая иезуитская драма, поставленная в 1625 году в колледже Сент-Омер в честь бельгийской королевской семьи, аллегорически изображала славный конец гражданской войны в Бельгии, принесенный появлением принцессы Изабеллы и ее мужа Альберта. В пьесе изображалась страна, долгое время угнетенная железным веком, молящая о помощи Юпитера, который, созвав совет богов, низверг Сатурна, недавно женатого на Астрее. Эти посетители были с большой помпой приняты двенадцатью зодиаками или князьями, посланными Меркурием. Затем они послали с Елисейских полей четырех самых могущественных героев: Геракла, Ясона, Тесея и Персея, с приказом победить железный век, войну, заблуждение и раздор. Герои изгнали чудовищ и открыли пкть золотому веку, миру, правде и согласию. Принцесса вместе со всем собранием была в восторге. [5]

Профессорско-преподавательский состав Мюнхенского колледжа высоко оценил то, как иезуитский театр пленил протестантов, особенно родителей школьников: "Нет лучшего средства подружиться с еретиками и врагами Церкви и пополнить число учащихся в школе, чем хороший спектакль. Иезуитские спектакли Мольера в Париже пользовались такой популярностью, что даже на генеральных репетициях были аншлаги. Моцарту в возрасте одиннадцати лет было поручено написать музыку для пьесы в иезуитском колледже Зальцбурга, где его отец был музыкальным руководителем. Даже из Вест-Индии миссионер-иезуит сообщал, что "Ничто не произвело на индийцев более сильного впечатления, чем наша пьеса."

Шекспир, как иезуитский драматург

В Англии иезуитский театр не был известен как таковой из-за закона королевы Елизаветы, карающего смертью за принадлежность к иезуитам или за помощь им. Но если целью иезуитского театра было завладеть той долей духовного внимания человека, которая иначе была бы направлена на Библию, то Англия, несомненно, произвела на свет величайшего иезуитского драматурга. Шекспир занимает нас человеческим процессом таким образом, что слегка отодвигает Библию на второй план - точно в соответствии с миссией иезуитов.

Шекспировские персонажи проповедуют, но не Евангелие Иисуса Христа, а гностическое озарение учения Медичи в духе иезуитских школ. Неудивительно, что тайная традиция тамплиерства утверждает, что Шекспир, по крайней мере автор его пьес, был розенкрейцером, погруженным в учение Медичи:

"Философские идеалы, провозглашенные в шекспировских пьесах, ясно показывают, что их автор был хорошо знаком с некоторыми доктринами и догматами Розенкрейцерства; на самом деле, глубина шекспировских произведений клеймит их создателя как одного из иллюминатов эпохи."

Кто, кроме платоника, каббалиста или пифагорейца, мог написать Бурю, Макбета, Гамлета или Трагедию Цимбелина? Кто, кроме человека, глубоко сведущего в преданиях Парацельса, мог задумать "Сон в летнюю ночь"?

Однако, как отмечает Гарри Уиллс в своей книге "Ведьмы и иезуиты", пьеса "Макбет" - это тщательно продуманное осуждение иезуитов как сатанистов, убийц и ведьмаков. "Макбет" - одна из многих "пороховых пьес" своего времени, жанр, в котором некоторые громкие слова, хорошо понятные современникам, увековечивают вину и казнь восьми иезуитов за то, что они замышляли "Пороховой заговор" 5 ноября 1605 года. Заговор имел целью взорвать все правительство Англии, включая королевскую семью, одним разрушительным взрывом под зданием парламента.