Правда о религиозном сектантстве - [7]

Баптисты, например, договариваются до того, что земную жизнь объявляют вовсе не жизнью, а… сном.

«И не есть ли жизнь наша, — пишут они в своем журнале, — тот же сон, а смерть — пробуждение, вместе с которым начинается для человека новая жизнь, в боге — жизнь вечная».

Все помыслы верующих сектантские руководители направляют не на реальные, будничные дела, а на вымышленное будущее в загробном мире. Человеку, по их мнению, нет надобности бороться за благополучие на земле. Живя здесь, он должен молиться, соблюдать религиозные запреты, слушать и старательно выполнять сектантские поучения и т. д., терпеть и ждать, когда бог примет его душу в рай. Фанатично настроенные сектанты порою с нетерпением ожидают собственной смерти, лишь бы поскорее очутиться в «небесном царстве».

Спрашивается, разве может такая идеология вдохновить на что-либо полезное делу коммунистического строительства? Конечно, нет. Напротив, она воспитывает в людях пассивность и неверие в свои силы, лишает верующих воли и свободы действий, гасит всякую мысль об улучшении жизни на земле.

К. Маркс определил религию как «опиум для народа». Это изречение Маркса В. И. Ленин охарактеризовал как краеугольный камень всего миросозерцания марксизма в вопросе о религии. Как сладостные сны при курении опиума даются не даром, а дорогой ценой разрушения и отравления организма, так и то утешение, которое приносит религиозно-настроенным людям вера в лучшую загробную жизнь, дается им ценой отказа от всякой надежды на счастье и лучшее будущее в реальной жизни, отказа от стремлений утвердить это будущее. Религиозная идеология сковывает человеческую мысль и деятельность, воспитывает уныние и апатию, сеет неверие в победу коммунизма.

Пропагандой своей идеологии сектантские богословы препятствуют воспитанию у трудящихся благородного чувства советского патриотизма. Они укореняют в сознании верующих мысль, что у них есть другая «родина», в потустороннем мире, о которой надо заботиться больше всего. «Хоть на земле я еще нахожусь, ей я чужой», — поется в гимнах баптистов.

Идеология сектантства призывает верующих любить своих врагов и прощать им обиды и оскорбления. «Любите врагов ваших, — поучает библия, — благословляйте проклинающих вас; благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». И хотя сектантские проповедники истолковывают ныне это изречение в том смысле, что оно относится лишь к личным врагам, а врагов народа в целом можно и ненавидеть, это новое «разъяснение» рассчитано на самых наивных людей и едва ли кого-нибудь может убедить, так как оно не меняет сути дела.

Ведь всякий враг нашего государства — шпион, диверсант или просто уголовный преступник, в то же время и личный враг каждого советского человека. Разве мы одержали бы победу над фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны, если бы советские патриоты придерживались поучений сектантских проповедников? Горячая любовь к социалистической Родине и жгучая ненависть к ее врагам вдохновляли советских людей на беспримерные подвиги, служили и служат источником массового героизма. Ненависть к врагам является таким же священным и благородным чувством, как и любовь к Отчизне. Сектантская проповедь любви к врагам противоречит интересам трудящихся.

Сектантская идеология культивирует индивидуализм и себялюбие, разжигает вражду между людьми различных вероисповеданий и тем самым противодействует преодолению пережитков буржуазного национализма, мешает воспитывать трудящихся в духе коллективизма, дружбы народов и пролетарского интернационализма. В любой из сект верующим внушают, что только их религиозное направление является «единственно истинным», а все остальные — результат заблуждения и отклонения от «праведной» веры; сторонника иной веры заслуживают только презрения.

Насаждая среди своих последователей чувство религиозной нетерпимости и враждебности к инаковерующим и безбожникам, сектантство препятствует сплочению трудящихся масс нашей страны и всего мира. «Дружба между народами, — откровенничает иеговистский журнал «Башня стражи», — означает вражду к господу». Идеология сектантства мешает формированию коммунистических отношений между советскими людьми, противодействует их дальнейшему моральному и политическому единению.

Вред идеологии сектантства состоит также в том, что она мешает воспитанию у трудящихся такой важнейшей нормы социалистической жизни, как сознательное отношение к труду. Труд для общества облагораживает советских людей, выковывает у них высокое сознание, помогающее освободиться от капиталистических пережитков, в том числе и от религиозных бредней.

Чувствуют и понимают это и сектантские богословы. Поэтому они стремятся, опираясь на религиозные заповеди, внушить верующим мысль о том, что труд является чем-то неприятным и унизительным для человека.

Прямых проповедей о труде как о проклятье в нынешней обстановке они не ведут. Учитывая то, что человек труда является в нашей стране самым уважаемым, что взгляды на труд у основной массы советских людей в корне изменились, сектантские проповедники ныне даже сами нередко призывают верующих трудиться честно.