Повседневная жизнь московских государей в XVII веке - [139]
Горсей Д. Записки о России. XVI — начало XVII в. М, 1990.
Горский А Д, Невоструев К И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Т. 1–5. М, 1855–1869.
Гражданство обычаев детских // Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV–XVII вв. М, 1985.
Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII вв. М, 1990.
Гуревич А Я. Категории средневековой культуры. М, 1972.
Гурлянд И. Я. Иван Гебдон, комиссариус и резидент. Ярославль, 1903.
Гурлянд И. Я. Приказ великого государя Тайных дел. Ярославль, 1902.
Давид И. Современное состояние Великой России, или Московии // Вопросы истории. 1968. № 1,3,4.
Дворцовые разряды: В 4 т. Т. 1. СПб, 1850; Т. 2. СПб, 1851.
Демидова Н. Ф. Служилая бюрократия в России в XVII в. и ее роль в формировании абсолютизма. М, 1987.
Демин А С. Русская литература второй половины XVII — начала XVIII в. М, 1977.
Деяния московских Соборов 1666 и 1667 годов. М, 1893.
Дилецкий Н. Иде а грамматики мусикийской / Вступ. ст. и публ. В. Протопопова // Памятники русского музыкального искусства. Вып. 7. М, 1979.
Дополнения к актам историческим, собранным Археографической комиссией. Т. 3. СПб, 1848.
Дополнения к тому 3 Дворцовых разрядов. СПб, 1854.
Древнерусское искусство. XVII в. М, 1964.
Дурново H. Н. Сильвестр Медведев. Приветствие брачное, поднесенное царю Феодору Алексеевичу 18 февраля 1682 г. Харьков, 1912.
Елеонская А С. Русская ораторская проза в литературном процессе XVII в. М., 1990.
Елеонская А С. Русская публицистика второй половины XVII в. М., 1978.
Желябужский И. А Дневные записки // Рождение империи. М, 1997.
Живов В. Успенский Б. А Царь и Бог: Семиотические аспекты сакрализации монарха в России // Языки культур и проблемы переводимости. М., 1986.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. 2-е изд. М., 1960.
Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. М., 1990.
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. Новосибирск, 1992.
Забелин И. Е. История города Москвы. М., 1995.
Забелин И. Е. Опыты изучения русских древностей и истории. Исследования, описания и критические статьи. Ч. 1. М., 1872; Ч. 2. М., 1873.
Забелин И Е. Охотничий дневник царя Алексея Михайловича 1657 г. М., 1858.
Забелин И. Е. Троицкие походы русских царей. М., 1847.
Законодательные акты Русского государства второй половины XVI — первой половины XVII в. Тексты. Л., 1986.
Замысловский E. Е. Царствование Феодора Алексеевича. СПб., 1871. Ч. 1.
Заозерский А И. Царская вотчина XVII в. Из истории хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М., 1937.
Зернова А С. Книги кирилловской печати, изданные в Москве в XVI–XVII вв: Сводный каталог. М., 1958.
Иванов П. И. Описание Государственного разрядного архива. М., 1842.
Иерусалим в русской культуре. М., 1994.
Из истории русской культуры. Т. 3. XVII — начало XVIII в. М., 1996.
Извеков Н. Д. Московские кремлевские дворцовые церкви и служащие при них лица: Историко-археологическое исследование. М., 1906.
Иконников В. С. Русская женщина накануне реформы Петра Великого и после нее. Киев, 1874.
Каган М. Д. Повесть о кончине царя Михаила Федоровича // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3-Ч. 3. СПб., 1998.
Кантор А. М. Духовный мир русского горожанина: Вторая половина XVII в.: Очерки. М., 1999.
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления православных обрядов. Сергиев Посад, 1913.
Каптерев Н. Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович: В 2 т. М, 1996.
Карташев А. В. Очерки по истории русской церкви: В 2 т. Т. 2. Париж, 1959.
Кызеветтер А. А. День царя Алексея Михайловича: Сцены из жизни Москвы XVII в. М., 1904.
Киселевы. П. О московском книгопечатании XVII в. // Книга: Исследования и материалы. Вып. 2. М., I960.
Клибанов А И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996.
Ключевский В. О. Курс русской истории // Сочинения: В 8 т. Т. 1–3. М., 1957.
Книга об избрании на царство великого государя царя и великого князя всея Руси Михаила Федоровича… Издание комиссии печатания государственных грамот и договоров, состоящей при Московском государственном архиве Министерства иностранных дел. М., 1856 г.
Козлова Н. В. Общественное призрение и его государственное регулирование в допетровской Руси // Paleobureaucratica: Сборник статей к 90-летию Н. Ф. Демидовой. М., 2012.
Козляков В. Н. Михаил Федорович. М., 2010 (серия «ЖЗЛ»).
Коллинс С. Нынешнее состояние России, изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне // Утверждение династии: История России и дома Романовых в мемуарах современников XVII–XX вв. М., 1997.
Коллман Н. Соединенные честью: Государство и общество России раннего Нового времени. М., 2001.
Копреева Т. Н. «Ведомство желательным людем» (Из автобиографических материалов А Л. Ордина-Нащокина) // Археографический ежегодник. 1964. М., 1965.
Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Полное издание в одном томе. М., 2010.
Котошихин Г. К О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906.
Кошелева O.E. Бояре и их деньги в XVII в.// Paleobureaucratica: Сборник статей к 90-летию Н. Ф. Демидовой. М., 2012.
Возможно ли восстановить в подробностях повседневную жизнь обитателей русских земель дохристианской эпохи? Реконструировать их образ мышления, узнать, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях? Ведь источников, повествующих об этом, почти не сохранилось. Автор книги находит свой путь решения этой, казалось бы, невыполнимой задачи, отыскивая отголоски языческих воззрений в народном мировосприятии, в обычаях и обрядах, сохранявшихся у русских вплоть до XX столетия, а также привлекая и другие, в том числе и археологические, материалы.
На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.