Повседневная жизнь московских государей в XVII веке - [142]
Сменцовский М. Братья Лихуды. СПб, 1899.
Смирнов С. Историческое описание Саввина Сторожевского монастыря. М, I860.
Снегирев И. М. О звериной и птичьей охоте и зверинцах в Москве до XVIII в. М, 1861.
Снегирев И. М. Памятники Московской древности. М, 1842–1845.
Снегирев К. М. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества. М, 1852.
Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVII вв. СПб, 1903.
Собрание государственных грамот и договоров: В 5 ч. Ч. 2. М, 1819.
Соловьев С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 6. История России с древнейших времен. Т. 11–12. М, 1991.
Софронова Л. А Культура сквозь призму поэтики. М, 2006.
Сочинения царя Алексея Михайловича // Памятники литературы Древней Руси. XVII в. Кн. 1. М, 1988.
Спафарий Н. Эстетические трактаты / Подг. текста О. А. Белобровой. Л, 1978.
Станиславский А. Л. Гражданская война в России XVII в. М, 1990.
Старинный театр в России. XVII–XVIII вв. Пг, 1923.
Статистическо-географическое описание Российского государства в начале XVII столетия // Журнал Министерства народного просвещения. 1837. № 11.
Строев П. М. Выходы государей, царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея Русии самодержцев (с 1632 по 1682 г.). М, 1844.
Стромилов Н. С. Измайлово: Первая царская ферма в XVII в. СПб, 1872.
Суздалев В. Е. Очерки истории Коломенского до конца царствования Петра Великого. М, 1997.
Талина Г. В. Царь Алексей Михайлович: личность, мыслитель, государственный деятель. М, 1996.
Таннер Б. Описание путешествия польского посольства в Москву в 1678 г. М, 1891.
Татарский И. Симеон Полоцкий: Его жизнь и деятельность. М, 1886.
Тихонов Ю. А. Мир вещей в московских и петербургских домах сановного дворянства. М., 2008.
Топычканов А. В. Роль подмосковных дворцовых усадеб второй половины XVII в. в трансформации российской политической культуры // Коломенское: Материалы и исследования. Вып. 10. М., 2007.
Топычканов А. В. Российские и европейские резиденции XVII в.: Опыт сравнительного анализа // Коломенское: Материалы и исследования. Вып. 12. М., 2009.
Успенский А. И. Словарь патриарших иконописцев. М., 1917.
Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в.: Словарь. Т. 1–4. М., 19Ю-1914.
Успенский Б. А. Царь и патриарх: Харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М., 1998.
Успенский Б. А Избранные труды: В 3 т. М., 1996–1997.
Форсшен Г. В. Сношения Швеции и России во второй половине XVII в. // Журнал Министерства народного просвещения. 1898. Май.
Хилимончик И. И. «…Образы суть живот памяти…»: Атрибуция Михаилу Чоглокову портрета царицы Натальи Кирилловны из собрания ГРМ // Русский исторический портрет. Эпоха парсуны. М., 2003.
Хромов О. Р. «Приветство» Симеона Полоцкого на «вселение» Алексея Михайловича в Коломенский дворец как исторический источник // Русская культура второй половины XVII — начала XVIII в. Ч. 4. М., 1993.
Хромов О. Р. Подмосковные вотчины Алексея Михайловича // Герменевтика древнерусской литературы. Вып. 4. М., 1996.
Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI–XVII в.: В 2 кн. / Под ред. В. В. Бычкова. М., 1996.
Хьюз Л. Царевна Софья / Пер. с англ. и науч. ред. С. В. Лобачева. СПб., 2001.
Царь и царство в русском общественном сознании. М., 1999.
Цветаев Д. В. Из истории брачных дел в царской семье московского периода. М., 1884.
Цветаев Д. В. Избрание Михаила Федоровича на царство. М., 1913.
Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве. М., 1887.
Челобитная патриарха Иосифа 1649 года, февраля 11, государю Алексею Михайловичу на царского духовника, благовещенского протопопа Стефана Вонифатьевича, с жалобою, что Стефан поносил бранными словами его, патриарха, и весь освященный собор. М., 1887.
Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI–XVII вв. М, 1978.
Черный В. Д. Русские средневековые сады: Опыт классификации. М, 2010.
Чин избрания на Патриаршеский Российский Престол, 1640 г. //Древняя Российская Вивлиофика. Ч. 6. М, 1788.
Чин поставления на царство благочестивейшаго государя, царя и великого князя Алексея Михайловича всея России самодержца. СПб, 1882.
Чубинская В. Г. Иконы С. Ушакова «Богоматерь Владимирская», «Древо Московского государства», «Похвала Богоматери Владимирской» // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 38. Л, 1985.
Шлейссингер Г. А Полное описание России, находящейся ныне под властью двух царей-соправителей: Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича // Вопросы истории. 1970. № 1.
Шокарев С. Ю. Повседневная жизнь средневековой Москвы. М, 2012 (серия «Живая история»).
Эскин Ю. М. Очерки истории местничества в России XVI–XVII вв. М, 2009.
Юзефович Л. А «Как в посольских обычаях ведется». М, 1988.
Adamson The Marking of the Ancient-Regime Court. 1500–1700 // The Princely Courts of Europe: Ritual, Politic and Culture under the Ancient-Regime Court. 1500–1700. L, 2000.
Bushkovitch P. Religion and Society in Russia: the Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York; Oxford, 1992. P. 128–149.
Crummey R. O. Aristocrats and Servitors. The Boyar Elite in Russia, 1613–1689. Princeton, NJ, 1983.
Возможно ли восстановить в подробностях повседневную жизнь обитателей русских земель дохристианской эпохи? Реконструировать их образ мышления, узнать, как они воспринимали окружающую действительность, почему поступали так или иначе в различных жизненных ситуациях? Ведь источников, повествующих об этом, почти не сохранилось. Автор книги находит свой путь решения этой, казалось бы, невыполнимой задачи, отыскивая отголоски языческих воззрений в народном мировосприятии, в обычаях и обрядах, сохранявшихся у русских вплоть до XX столетия, а также привлекая и другие, в том числе и археологические, материалы.
На основе философско-антропологического подхода автор предлагает свою типологию и периодизацию древнерусской культуры, позволяющие проанализировать историко-культурный процесс через смену антропологических кодов: телесный код в языческие времена; доминирование «души» в решении проблемы человека в период принятия и утверждения христианства; признание познающего разума как сущности человеческой натуры в переходный период от Средневековья к Новому времени.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.
Отмечаемый в 2007 году 170-летний юбилей российских железных дорог вновь напоминает о той роли, которую эти пути сообщения сыграли в истории нашего государства. Протянувшись по всей огромной территории России, железные дороги образовали особый мир со своим населением, своими профессиями, своей культурой, своими обычаями и суевериями. Рассказывая о прошлом российской железки, автор книги Алексей Вульфов — писатель, композитор, председатель Всероссийского общества любителей железных дорог — широко использует исторические документы, воспоминания ветеранов-железнодорожников и собственные впечатления.
Иван Грозный давно стал знаковым персонажем отечественной истории, а учреждённая им опричнина — одной из самых загадочных её страниц. Она является предметом ожесточённых споров историков-профессионалов и любителей в поисках цели, смысла и результатов замысловатых поворотов политики царя. Но при этом часто остаются в тени непосредственные исполнители, чьими руками Иван IV творил историю своего царствования, при этом они традиционно наделяются демонической жестокостью и кровожадностью.Книга Игоря Курукина и Андрея Булычева, написанная на основе документов, рассказывает о «начальных людях» и рядовых опричниках, повседневном обиходе и нравах опричного двора и службе опричного воинства.
«Руси есть веселье питье, не можем без того быти» — так ответил великий киевский князь Владимир Святославич в 988 году на предложение принять ислам, запрещавший употребление крепких напитков. С тех пор эта фраза нередко служила аргументом в пользу исконности русских питейных традиций и «русского духа» с его удалью и безмерностью.На основании средневековых летописей и актов, официальных документов и свидетельств современников, статистики, публицистики, данных прессы и литературы авторы показывают, где, как и что пили наши предки; как складывалась в России питейная традиция; какой была «питейная политика» государства и как реагировали на нее подданные — начиная с древности и до совсем недавних времен.Книга известных московских историков обращена к самому широкому читателю, поскольку тема в той или иной степени затрагивает бóльшую часть населения России.
В XVIII веке в России впервые появилась специализированная служба безопасности или политическая полиция: Преображенский приказ и Тайная канцелярия Петра I, Тайная розыскных дел канцелярия времен Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны, Тайная экспедиция Сената при Екатерине II и Павле I. Все они расследовали преступления государственные, а потому подчинялись непосредственно монарху и действовали в обстановке секретности. Однако борьба с государственной изменой, самозванцами и шпионами была только частью их работы – главной их заботой были оскорбления личности государя и всевозможные «непристойные слова» в адрес властей.