Повесть об Андаманах - [23]

Церемония бракосочетания весьма проста, и в ней нет ничего религиозного. Как только старики племени узнают, что молодая пара проявляет друг к другу интерес и хотела бы вступить в брак, невесту переводят во вновь отстроенную хижину. Она сидит там и ждет нареченного, который убегает в джунгли. После некоторой мнимой борьбы и притворного колебания его убеждают вернуться и заставляют сесть на колени к невесте. Теперь дело сделано — отныне они муж и жена. Этот свадебный обряд имеет строгие обязательства, но после смерти одного из супругов другой может вступить в брак снова.

Цвет кожи андаманцев варьируется от почти черного у представителей южноандаманской группы племен до красновато-коричневого у онге. Аналогичная картина наблюдается и с цветом волос — они могут быть черными как сажа, темно- или светло-коричневыми, рыжими или даже золотистыми. Некоторые андаманцы с Большого Андамана отпускают длинные волосы, южные же андаманцы бреют головы наголо, прическа джаравов — пышная копна волос, а онге стригут волосы довольно коротко. Встречаются андаманцы и с небольшой бородкой и усами; их обладатели очень ими гордятся и никогда не сбривают. Кожа у андаманцев гладкая и мягкая, но большинство (за исключением джаравов и онге) татуируют тело или делают на нем надрезы самыми различными способами.

Согласно Портмену, аборигены племен южноандаманской группы делают надрезы на коже с помощью небольших кусочков кварца или стекла. Это зигзагообразные или прямые линии, идущие вверх и вниз по телу или конечностям. Каждый надрез имеет длину около четверти дюйма и носит лишь поверхностный характер. Чтобы создать рисунок из прямых линий, намечают границу надрезов, затем делают сами надрезы с расстоянием между ними около одной восьмой дюйма и уже потом проводят двенадцать или четырнадцать подобных линий, образующих рисунок. При зигзагообразном рисунке наносят лишь две линии, надрезы проводят под тупым углом друг к другу, и таким образом получается нечто, напоминающее орнаментальную кладку с небольшими выступами. Создание того или иного рисунка зависит от индивидуального вкуса. На лице и ушах, под коленками и под мышками надрезы не делаются. Женщины татуируются так же, как и мужчины.

Североандаманская группа племен имеет другую систему татуировки. Там мужчины с помощью наконечника стрелы наносят довольно глубокие и болезненные надрезы по всему телу, которые не стыкуются, а располагаются параллельно друг другу. Их длина около дюйма, а расстояние между ними почти полдюйма. Как правило, делают три линии надрезов: одну — в центре спины от шеи до ягодиц, две другие — по обе стороны от нее от плеч до половины основной линии; расстояние между этими линиями около трех дюймов. Иногда можно увидеть четыре или пять линий с мелкими надрезами. Три или четыре линии (иногда пять) мелких надрезов (на расстоянии друг от друга около двух дюймов) проводятся от ключицы до лобковой области. Мелкие линии на руки и ноги наносятся сверху вниз. Иногда они в виде окружностей. Женщины этой группы наносят татуировку, как правило, только в пожилом возрасте.

Онге не татуируют себя, а обмазывают тело глиной и сверху наносят рисунки из цветной глины или красной охры с черепаховым или свиным жиром.

Андаманцы очень любят охоту и рыбную ловлю. Их основное оружие — гарпун, с которым они охотятся на черепах и дюгоней[25]. На охоте в джунглях они используют луки и стрелы. Андаманцы занимаются только собирательством. До тех пор, пока англичане не завезли на острова собак, у них не было домашних животных. Сейчас в их селениях иногда больше собак, чем людей. Андаманцы пищу жарят или пекут в грубых горшках на открытом огне. При этом они не употребляют ни соль, ни сахар, но любят мед.

Горшки, используемые различными группами, отличаются по своей форме: одни — остродонные, другие — круглые.

Похоронные обряды у андаманцев несколько необычны. Мертвого ребенка родители зарывают под полом своей хижины, а тело взрослого связывают в узел и помещают на платформе, установленной на верхушке дерева. Гирлянды из тростника указывают границы вокруг дерева. Приблизительно месяца три никто не смеет подходить близко к этому месту. Траур родственников и друзей покойного выражается в том, что они обмазывают свои тела серой глиной. В течение всего периода траура, который продолжается около трех месяцев, не устраивается никаких празднеств и танцев. В конце этого периода останки умершего снимают с дерева, кости промывают, раздробляют до приемлемых размеров и используют в качестве украшений. Существует поверье, что они обладают лечебными свойствами — достаточно только дотронуться до них, как боль тут же прекращается и болезнь проходит.

Иногда покойников хоронят в земле. Считается, что таким образом мертвому воздаются большие почести. Но и в этом случае после окончания траура тело откапывают, кости промывают, дробят и используют в качестве украшений и талисманов от всех болезней.

Совсем по-иному относятся к смерти вождя, и церемония его захоронения носит более пышный характер. Корабельный врач Ф. Дэй присутствовал при погребении вождя одного из северных племен, скончавшегося 1 июля 1865 года. Он подробно записал свои наблюдения: в течение двух часов наиболее уважаемые люди племени заворачивали останки вождя в листья и перевязывали их лыком, прежде чем опустить в могилу, которая была глубиной лишь около двух футов и чуть выше уровня воды. Тело в ней поместили в полулежачем положении, причем лицом на восток. Прежде чем забросать могилу землей, каждый член племени прощался с тем, кого он так любил при жизни. Один за другим подходили они к покойному и дули ему в лицо. Затем яму осторожно закопали, всего дюймов на шесть, та» к, чтобы не переломать мертвецу ребра.