Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [115]

Шрифт
Интервал

. Таково ключевое различие между клиентами и тремя другими социальными группами, описанными выше. В порядке ограниченного доступа люди становятся зависимы от огромного количества точек доступа к ресурсам, которыми распоряжается приемная политическая семья и с помощью которых режим может добиться подчинения и увеличить риск (стоимость) политического сопротивления. Например, в России доступ к примерно 50 % рабочих мест контролируется приемной политической семьей Путина, в то время как другим работодателям постоянно угрожает потенциальное хищничество, если их действия не соответствуют ожиданиям приемной политической семьи (см. Текстовую вставку 6.2). Что касается социальных связей, то ключевая черта групп клиентов заключается в том, что формирование в них новых связей может нанести вред старым, а также потенциальному формированию дальнейших связей. То есть клиент может сохранить хорошие отношения с патроном, если не формирует связей с врагами патрона или, в более общем смысле, с людьми, чья выгода не входит в интересы патрона.

Текстовая вставка 6.2: Формирование клиентуры в России через ограниченный доступ

Доступ к рабочим местам ‹…› отражает уровень дохода российских граждан. В 2013 году доля поддерживаемых государством рабочих мест в российской экономике оценивалась примерно в 24,5 %, тогда как в 2014 году эта цифра, по некоторым оценкам, превышала 30 %. Согласно отчету Всемирного банка за 2013 год, в течение 2008–2010 годов ‹…› уровень занятости в России в сфере государственного управления, обороны и образования превышал средние показатели. Кроме того, заработная плата за этот труд по сравнению с другими секторами экономики часто была конкурентоспособной. Однако российское правительство контролирует и многие частные компании, особенно те, что имеют высокую капитализацию на рынке и относятся к сфере горнодобывающей промышленности, энергетики, транспорта, коммуникаций, финансов и т. д. Это позволяет правительству контролировать доступ к рабочим местам в частном секторе. К 2006 году правительство России контролировало около 30 % капитала российских частных компаний ‹…›, [и], весьма вероятно, что более 50 % рабочих мест в российской экономике напрямую зависят от правительства России. Кроме того, ‹…› частный бизнес в России очень уязвим перед давлением со стороны государства (санитарные инспекции, обвинения в уклонении от уплаты налогов, лицензирование, возможность получить кредит и т. д.) ‹…›. По сути, благодаря этой зависимости, российское правительство фактически выстроило патронально-клиентарные отношения с частью среднего класса страны. [Правящая элита] сумела «приручить» граждан, выплата заработной платы которых зависит от правительства[539].

Некоторые из типичных для клиентарного общества явлений рассматривались в литературе, посвященной клиентелизму. Сьюзан Стоукс определяет политический клиентелизм как «предоставление патроном материальных благ избирателям в обмен на их поддержку, для которого он использует простой критерий: поддержали ли вы меня / будете ли вы меня поддерживать?»[540] В качестве разновидностей клиентелизма Стоукс называет (1) подкуп голосов, определяемый как «обмен товарами (льготами, защитой) за чей-либо голос», и (2) патронаж, который она определяет как «предоставляемые чиновниками государственные ресурсы (чаще всего, занятость в государственном секторе) в обмен на поддержку избирателей»[541]. Тогда как литература о клиентелизме в порядках ограниченного доступа позволяет получить представление о том, как функционирует клиентарное общество[542], клиентелизм – это явление, которое одновременно и шире, и уже, чем клиентарное общество. Оно шире, потому что покупка голосов и патронаж существуют и в порядках открытого доступа[543], где они представляют собой единичные разрозненные акты в отделенной от других политической сфере с целью приобретения поддержки акторов, принадлежащих к другим сферам социального действия. Таким образом, клиентелизм не предполагает постоянную патрональную зависимость и не влияет на автономию избирателей, то есть свободный вход и выход с точки зрения избирательных баз партий. Клиентелизм в порядках открытого доступа не включает в себя патронализацию и не подразумевает сокращение возможностей избирателей получить доступ к другим ресурсам, не зависящим от правящей элиты, а следовательно, клиентелизм не всегда означает принуждение и угрозы ненасильственного характера. В то же время понятие клиентелизма более узкое, потому что фокусируется исключительно на предоставлении материальной поддержки (или отказа в ней) в обмен на поддержку на выборах (или отказ в ней). Поддержка на выборах возникает как следствие положения клиента, но это лишь следствие, к тому же не единственное. В контексте клиентарности всегда стоит иметь в виду неизменный зависимый статус людей, благодаря чему можно анализировать (a) разнообразие методов создания клиентуры, применяемых в рамках общественной патронализации, и (b) целый ряд социально-психологических последствий, связанных с более широким понятием стабильности режима.


Еще от автора Балинт Мадлович
Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 1

После распада Советского Союза страны бывшего социалистического лагеря вступили в новую историческую эпоху. Эйфория от краха тоталитарных режимов побудила исследователей 1990-х годов описывать будущую траекторию развития этих стран в терминах либеральной демократии, но вскоре выяснилось, что политическая реальность не оправдала всеобщих надежд на ускоренную демократизацию региона. Ситуация транзита породила режимы, которые невозможно однозначно категоризировать с помощью традиционного либерального дискурса.


Рекомендуем почитать
Об истинном и ложном благе

Лоренцо Валла — итальянский гуманист, родоначальник историко-филологической критики, представитель исторической школы эрудитов, крупнейший этический мыслитель эпохи Возрождения, понявший библейскую и античную этику в ключе обновленной логики. Л. Валла создал динамичную этику, предвосхитившую предприимчивость Нового времени. Умение подбирать точные аргументы, изящество стиля, убедительное сопоставление разных точек зрения делает труды Валлы школой этической философии. Начатые Валлой дискуссии о свободе воле, о природе желаний, о намерениях воли и сейчас создают рамку философского осмысления нашей повседневной жизни.


Немного о многом

Случайно ли все в окружающем нас мире или он имеет какую-то логику? Является ли человек ошибкой мироздания или наоборот – логичным элементом большой системы? И если человек – не ошибка, то почему его жизнь настолько противоречива и проблематична, а созданная им цивилизация сегодня переживает клиническую смерть? В книге сделана попытка ответить на эти важнейшие вопросы и предложена оригинальная гипотеза, придающая единый смысл и логику всем наблюдаемым и известным нам процессам – от мира фундаментальных частиц до человеческого социума.


Философская теология: дизайнерские фасеты

Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.


О смешении и росте

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


АУЕ: криминализация молодежи и моральная паника

В августе 2020 года Верховный суд РФ признал движение, известное в медиа под названием «АУЕ», экстремистской организацией. В последние годы с этой загадочной аббревиатурой, которая может быть расшифрована, например, как «арестантский уклад един» или «арестантское уголовное единство», были связаны различные информационные процессы — именно они стали предметом исследования антрополога Дмитрия Громова. В своей книге ученый ставит задачу показать механизмы, с помощью которых явление «АУЕ» стало таким заметным медийным событием.


Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна

В своей новой книге известный немецкий историк, исследователь исторической памяти и мемориальной культуры Алейда Ассман ставит вопрос о распаде прошлого, настоящего и будущего и необходимости построения новой взаимосвязи между ними. Автор показывает, каким образом прошлое стало ключевым феноменом, характеризующим западное общество, и почему сегодня оказалось подорванным доверие к будущему. Собранные автором свидетельства из различных исторических эпох и областей культуры позволяют реконструировать время как сложный культурный феномен, требующий глубокого и всестороннего осмысления, выявить симптоматику кризиса модерна и спрогнозировать необходимые изменения в нашем отношении к будущему.


Внутренняя колонизация. Имперский опыт России

Новая книга известного филолога и историка, профессора Кембриджского университета Александра Эткинда рассказывает о том, как Российская Империя овладевала чужими территориями и осваивала собственные земли, колонизуя многие народы, включая и самих русских. Эткинд подробно говорит о границах применения западных понятий колониализма и ориентализма к русской культуре, о формировании языка самоколонизации у российских историков, о крепостном праве и крестьянской общине как колониальных институтах, о попытках литературы по-своему разрешить проблемы внутренней колонизации, поставленные российской историей.


Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи

Представленный в книге взгляд на «советского человека» позволяет увидеть за этой, казалось бы, пустой идеологической формулой множество конкретных дискурсивных практик и биографических стратегий, с помощью которых советские люди пытались наделить свою жизнь смыслом, соответствующим историческим императивам сталинской эпохи. Непосредственным предметом исследования является жанр дневника, позволивший превратить идеологические критерии времени в фактор психологического строительства собственной личности.