Посткоммунистические режимы. Концептуальная структура. Том 2 - [113]
Метафора, которая наилучшим образом отражает суть патронализации, – это удушающий прием, особенно потому, что, когда нападающий обхватывает шею противника, первый не всегда убивает последнего, но не дает ему двигаться и контролирует количество поступаемого воздуха. В патрональной среде это аналогично устранению возможности автономного действия. Если кто-либо не совершает действий, то есть действует так, чтобы это соответствовало или не препятствовало реализации целей приемной политической семьи, он может вообще никогда не стать добычей и свободно жить, не подвергаясь дискреционным наказаниям. Но на самом деле рука всегда держит его за шею, ведь такова ситуация зависимости, в которой (верховный) патрон может отобрать либо (a) то, что человек приобрел самостоятельно, либо (b) некоторые ресурсы или положение, которые дискреционно предоставила ему приемная политическая семья и таким же образом может забрать. Если человек, находясь в иллюзии отсутствия репрессий, попытается сделать самостоятельное движение на свое усмотрение, хватка внезапно сожмется и репрессии станут ощутимы. Суть удушающего приема заключается в следующем: держать актора или институт на привязи, постоянно поддерживая при этом нормативную базу для возможных репрессий. Таким образом, удушающий захват – это типичная форма подавления, которую применяют патрональные автократии, что отличает их от коммунистических диктатур с их массовым террором. Хотя из-за отсутствия явных репрессий поверхностный наблюдатель может прийти к выводу, что рассматриваемый режим является свободным и демократическим, даже на первый взгляд – свободных акторов всегда обхватывает за шею рука патронов приемной политической семьи, правда, пока что не очень крепко. Утверждая, что патрональная автократия, и в частности верховный патрон, стремятся устранить автономию во всех социальных сферах, мы имеем в виду, что они хотят сделать удушающий прием универсальным. Патронализация может носить политический или экономический характер, но ее главная цель – это всегда нейтрализация [♦ 4.3], то есть предотвращение не действий как таковых, а автономной деятельности, противоречащей интересам приемной политической семьи.
Поскольку опция свободного выхода недоступна, единственным выполнимым способом покинуть патрональную автократию становится выход из режима. Тогда как в реально существовавших коммунистических диктатурах границы были закрыты, в патрональных автократиях переезд в другую страну возможен, если кто-либо не желает вписываться в порядок ограниченного доступа приемной политической семьи. Побег или «добровольное изгнание» делает мобильность для людей за пределами приемной политической семьи возможной, но также означает, что этот человек «выбывает из игры», то есть из общества этого государства. Побег не способствует тому, что структура общества на подвластной патрону территории становится более открытой, наоборот: поскольку режим покидают наиболее настойчивые антирежимные элементы, а остаются только те, кого легче контролировать, режим может консолидировать и укреплять социальный порядок практически беспрепятственно [♦ 4.4.3.2].
6.2.2.2. Понятие клиентарности и клиентарного общества
Вышеописанные препятствия и ограничения социальной мобильности приводят к своего рода пилларизации[529] общества или, точнее, к возникновению того, что мы называем клиентарным обществом. «Клиентарность» обозначает не просто патронально-клиентарные отношения. Клиенты – это базовый тип социальной группы, которую можно использовать для анализа социальной иерархии патрональных автократий. Низкий уровень социальной мобильности, как правило, вызывает соблазн использовать исторические аналогии с «кастами» и феодальными сословиями или, используя язык классической социологии, говорить о застывшей «классовой» структуре. Однако мы утверждаем, что понятие «клиенты» не только позволяет избежать путаницы, связанной с неартикулированными коннотациями упомянутых терминов, но также позволяет эффективно анализировать патронализированные социальные группы и их поведение в политических системах.
Таблица 6.4: Типы социальных групп в различных социальных порядках
В Таблице 6.4 приведены основные характеристики вышеупомянутых понятий. Термин «каста» обозначает формализованную социальную единицу, легитимация которой происходит, как правило, через религию и для которой свойственна наследственная передача общественного статуса (часто профессии), а также традиционных паттернов социального взаимодействия и изоляции, сложившихся на основе открыто используемых понятий о ритуальной чистоте / нечистоте[530]. В кастовой системе вероятность социальной мобильности очень низкая, но жесткие ограничения между уровнями социальной иерархии обусловлены законами и обычаями (религией), а не волюнтаристским решением одного из представителей более высокой касты. Как отмечает Луи Дюмон в своей фундаментальной работе о кастовой системе Индии, «касты обособляются одни от других» через запрет на экзогамию, а также на «контакты между представителями разных групп и совместное принятие ими пищи»
