Полвека в Туркестане. В.П. Наливкин: биография, документы, труды - [134]

Сходятся при самых разнообразных условиях. Не будем говорить о том, что соседи, мужчины и женщины, всегда имеют возможность высмотреть друг друга; опустим и такие случаи, когда какая-нибудь купчиха сходится с одним из приказчиков или работников ее мужа во время отсутствия последнего, а равно также и примеры обзаведения любовником не из любви к искусству, а в расчете на наживу, т. е. когда женщина, попросту говоря, занимается проституцией.

Обратимся к тем молодым и средних лет женщинам, у которых подходящих знакомых или известных мужчин нет, а желание пожуировать[457] имеется.

Прежде всего заметим, что в недрах туземной жизни нет ничего такого тайного, которое в самом же непродолжительном времени, хотя бы для некоторых, не стало бы явным. Пронюхает, напр., такая бабенка, что в таком-то квартале или на такой-то улице объявилась вдовица, обыкновенно не особенно богатая, но и не очень бедная, у которой по вечерам собираются гости, мужчины и женщины. Отпрашивается дамочка у мужа дня на два к какой-нибудь родственнице верст за 5-10, забирает с собой поднос с лепешками или с палау и летит с этим даром в землю обетованную. Там она немедленно же сопричисляется к лику многочисленных вдовушкиных приятельниц и, натешившись вдоволь, как ни в чем не бывало возвращается домой. Приносит с собой мужу поклоны от родственников и родственниц, сообщает ему, как они поживают; врет напропалую, путается, а вместе с тем обдумывает уже план нового бегства или опять ко вдовице, или в места, указанные вновь заведенными приятелями.

Бывают случаи и иного рода. Предположимте, читатель, что вы здесь, в каком-нибудь Намангане, знаете сартовский язык и не презираете женщин. Под вечер, но еще засветло, вы надеваете халат и тюбетейку, дабы возможно меньше походить на русского, садитесь на лошадь и шажком отправляетесь колесить по сартовскому городу. Лето. Вечер душный и пыльный. Солнце только что село. Отовсюду и на разные голоса несется протяжный призыв азанчей на молитву-ахшам. Купцы на дюжих иноходцах разъезжаются из лавок и из караван-сараев по домам. Женщины в серых и синих паранджи, с детьми и без детей двигаются по улицам во всех направлениях, торопясь прийти домой засветло. Вы направляетесь к окраинам города.

Чем дальше, улицы становятся все пустынней, а сумерки все гуще и гуще. Вон впереди вас идет сартянка в новом, нарядном паранджи. Вы догоняете ее, вполголоса начинаете с ней заговаривать. Только при особенном несчастьи для вас она или свернет в сторону, или отвернется от вас, прислонится к стене и будет ждать в таком положении, чтобы вы проехали. Гораздо чаще она сначала как бы неохотно, а затем все бойчей и развязней вступит с вами в разговор. Вы очень хорошо знаете, что она по меньшей мере наполовину врет, рассказывая вам разные небылицы и про себя, и про своего мужа, но вам до этого, разумеется, никакого дела нет.

Ведя сладкие разговоры, вы едете, а она идет довольно долго; по временам, когда встречаются пешие и конные люди, вы расходитесь по разным сторонам улицы, дабы соблюсти приличие.

Между тем успело уже совсем стемнеть. Вы очутились в садах, на окраине города; кругом ни души. Спутница ваша со вздохом объявляет, что она, кажется, заблудилась и не знает, как ей быть. Вы, натурально, предлагаете ей сесть на вашу лошадь позади вас, убираете левую ногу стремени и несколько наклоняетесь на правый бок. Дамочка оглядывается по сторонам, вкладывает левую ногу в подставленное вами стремя, хватается за вас обеими руками и довольно ловко вспрыгивает на круп вашей лошади…

Многоженство. Развод. Вдовство и смерть женщины

Религия разрешает мусульманину иметь одновременно не более четырех жен. Разновременное же число жен, разрешаемых ему шариатом, неограниченно. Так, напр., имея уже четырех жен и желая почему-либо жениться в пятый раз, он должен развестись с одной из имеющихся жен, и тогда религия не препятствует ему заместить ее новою. Точно так же и женщина, последовательно вдовея или разводясь с мужьями, может выходить замуж неограниченное число раз.

Хозяйкой дома всегда считается старшая, первая жена; на ней лежит общий надзор за хозяйством и исполнение тех работ, которые она сама берет на себя; все остальные работы должны исполняться младшими женами по ее указанию. Эти последние зовут ее беве (биби – старшая сестра, тетка, госпожа) и должны относиться к ней с почтением, как к старшей и ближайшей своей родственнице. (Ниже мы увидим, что большинством правила эти не соблюдаются.) В случае смерти или развода старшей, первой жены место ее заступает обыкновенно не последующая, а та, которую больше любит муж.

За глаза жены одного и того же мужа называют друг друга кундаши. Слово это может быть переведено так: та, с которой делятся дни. Происхождением же своим термин этот обязан постановлению религии, а равно к установившемуся на этом, законном, основании обычаю, требующему, чтобы муж, имеющий нескольких жен, спал (без обязательства иных отправлений) с каждою из них не менее одного раза в 4 дня[458].

В большинстве случаев все жены живут вместе (на одном дворе) при муже, имея, однако же, отдельные комнаты. У богатых людей, имеющих земли и иную недвижимую собственность в разных кишлаках, или даже городах, жены нередко живут врознь, каждая на том хуторе или на той земле, которая ближе к ее месту рождения. Особенно часто это практиковалось между прежними ханскими служилыми людьми. Молодой человек из хорошей фамилии, положим, в Намангане, женится и обзаводится хозяйством.