Подвиги таборитов - [22]

Некоторые из пикартских проповедников считали, что не только собственность, но и семья является великим грехом. По их мнению, всякое индивидуальное владение чем-либо — порождение сатаны, и напротив, всякое коллективное начинание угодно богу. Они считали, что истинные поборники «дела божия» всегда будут находиться в состоянии «райской невинности». Фанатичные приверженцы этих крайних взглядов делали из них весьма далеко идущие выводы, поэтому враги распространяли слухи, будто пикартские проповедники потворствуют разврату.

Всем хорошо известно, что средневековая идеология со всех сторон была опутана липкой паутиной религии. Поэтому не может не вызвать удивления и восхищения то, что отдельные пикартские проповедники вплотную подошли к атеизму. Примером может служить знаменитый своими пламенными и строго логичными выступлениями Мартин Гуска — молодой священник из Моравии. Продолжая и развивая взгляды народных проповедников, Мартин пришел к выводу, что святое причастие есть не что иное, как обыкновенные хлеб и вино. Другие пикартские проповедники утверждали, будто и Христос и дьявол существуют лишь в душах и поступках праведников и злодеев.

Магистры Пражского университета и католическое духовенство говорили об этом опасном для них учении как об отвратительной ереси. Такой же точки зрения придерживались и находившиеся среди таборитов бюргерско-дворянские элементы. Правда, таких было немного, но они стремились закрепить за собой военно-политическое руководство внутри Таборского братства. Основная же масса  таборитов колебалась в своем отношении к пикартам, причем рядовых крестьян отпугивала крайность выводов, к которым пришли пикартские проповедники. Этим-то и воспользовались враги пикартов. Они предприняли против пикартов самые суровые репрессии.

29 января 1421 г. пан Вавак, союзник Жижки, схватил Мартина Гуску и бросил ого в тюрьму. Формальным предлогом для этого послужило обвинение Мартина в отрицании им святости причастия. Хотя рядовые табориты возражали против такого акта произвола и требовали освобождения Мартина, Вавак продолжал держать последнего в тюрьме. Это было уж прямое посягательство на завоеванные народом права. Сам Мартин в ответ на этот произвол выступил с замечательным посланием, адресованным «братьям», в котором нашли изложение его взгляды. При этом он указывал, что в заключении его даже не хотят выслушать.

В феврале 1421 г. в Табор после долгого отсутствия прибыл Жижка. Очевидно, врагам пикартов удалось привлечь его на свою сторону, так как он сразу же выступил против пикартского учения. В связи с этим из Табора были вынуждены удалиться наиболее видные проповедники пикартов — Петр Каниш, Ян Быдлинский и их сторонники. С ними ушло немало простого люда, видевшего в них своих наставников и руководителей. Они заняли Пршибенице, но скоро их вытеснили и оттуда.

Одновременно с этим таборитские священники, выступавшие против пикартов, обратились в Пражский университет с посланием, в котором подробно излагали свои обвинения против еретиков-пикартов и всячески чернили Мартина Гуску. Этот донос возымел свое действие: уже в следующее воскресенье почти во всех церквях Праги священники в своих проповедях возводили на новоявленных еретиков всевозможные обвинения. При этом изгнанных из Табора пикартов называли адамитами и обвиняли в чудовищном разврате.

Изгнанные из Пршибенице пикарты тем временем укрылись в лесах южной Чехии. Между тем с севера Чехии возвратились главные боевые силы таборитов. Как только они вступили в Прагу, священник Антох рассказал им о происходящем гонении на пикартов. Вскоре часть таборитов, недовольная гонением на своих братьев, покинула войско Жижки. Но этого Жижка, который в то время осаждал Бероун, никак не мог допустить: пикарты стали мешать ого действиям. И вскоре после взятия Бероуна он повернул на юг я во второй (половине апреля 1421 г. возвратился в Табор. Здесь он быстро снарядил отряд и двинулся против пикартов, соединясь по дороге с отрядом, которым командовал пан Вавак. Вскоре противники встретились. Завязался бой. Пикарты оборонялись упорно и мужественно; их предводитель, кузнец Роган, «умер страшной смертью — много стрел в него выпустили, пока наконец сильное его тело убили». В бою погибло и большинство его соратников. Многие пикарты попали в плен. Но они могли лишь завидовать мертвым — для пленных была уготована жестокая участь.

Захваченные в плен пикарты были глубоко убеждены в справедливости своего учения. Ни уговоры, ни угрозы, ни пытки не смогли заставить их отречься от своих взглядов. И тогда на холме у деревни Клокоты была произведена страшная расправа — около пятидесяти пленных пикартов были сожжены. Среди них не оказалось ни одного отступника. Больше того, многие шли на костер с улыбкой. Вместе с ними был казнен и страстный проповедник Петр Каниш.

За этой расправой последовала другая. Тщательно прочесав лес, табориты выловили еще около двадцати пяти «еретиков». Но «еретики» оказались так же непреклонны и разделили участь погибших братьев.

В эти же дни казнью — еретика могли натешиться и пражские бюргеры. Некий бедняк был обвинен в том, что во время разгрома одной из церквей он якобы уничтожил чашу со святыми дарами. Его подвергли пыткам, а потом заколотили в бочку и сожгли перед пражскими воротами.