Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [46]
Ст. 15б – А если вы в чем-то не сходитесь с нами, Господь вам откроет и это – Эта фраза еще раз подчеркивает, что Павел не считал ни себя, ни других христиан достигшими абсолютной святости. Если вы в чем-то не сходитесь с нами – дословно: «если вы в чем-то по-другому мыслите и чувствуете». Как уже говорилось, это не призыв к жесткому единомыслию, но побуждение одинаково, по-христиански, понимать направление и цель своей жизни. Конечно, речь идет не о сущностных разногласиях, но о не очень значительных расхождениях, о сравнительно мелких вещах. Те, что не согласны, расходятся с апостолом в чем-то, а не во всем. Поэтому Павел, вместо того чтобы обрушить на них громы и молнии сокрушительной критики, скорее ободряет их. Он знает, что ему не убедить некоторых упрямцев, которые все равно будут стоять на своем. Но Павел уверен, что в таком случае будет действовать Бог: Он сам поведет их правильным путем и, излечив их «детские болезни», поможет им достичь реальной, а не воображаемой духовной зрелости. Апостол не сомневается в этом, он другими словами повторил то, что сказал в начале письма: «Я убежден, что Тот, кто начал в вас это благое дело, завершит его ко Дню Христа Иисуса» (1.6).
Ст. 16 – В любом случае, давайте продвигаться вперед, следуя тому, чего мы уже достигли – И опять очень трудное для понимания предложение. Правда, оно начинается словами «в любом случае», означающими, что Павел заканчивает эту тему. Хотя некоторые переводчики передают их по-иному: «самое важное то, что». Давайте продвигаться вперед – так передан глагол «стойхе́о», у которого много значений. Первоначально это военный термин: «равняться; выстраиваться в один ряд; построиться [чтобы двигаться вперед]; маршировать». Он часто имеет и переносные значения: «быть рядом; быть согласным, следовать за кем-либо; подчиняться кому-чему-либо». Здесь каким-то образом соединяются оба значения: Павел призывает христиан, опять из скромности включая самого себя, не останавливаться, но двигаться вперед в согласии и без раздоров, «шагая в ногу». То, чего они уже достигли, действительно велико, но еще не конец, цель впереди!
3.17-21 ОБРАЗЕЦ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ
>17Братья, будьте едины в своем подражании мне. Смотрите на тех, кто следует примеру, который вы видели в нас.
>18Ведь многие, как я уже вам говорил и теперь даже в слезах повторяю, живут, как враги креста Христова. >19Их конец – погибель, их бог – брюхо, их слава – в сраме. Все помыслы их – на земле.
>20А наше государство – на небесах. Мы оттуда ждем Спасителя – Господа Иисуса Христа. >21Он преобразит наши слабые смертные тела и уподобит их Своему прославленному телу той силой, что покорит Ему весь мир.
3.18 как врага креста Христова – в некоторых рукописях: «как враги креста Христова, берегитесь их».
3.18 1 Кор 1.23; Га л 6.12 3.19 Рим 8.5-6; 16.18 3.20 Эф 2.6, 19; Евр 12.22 3.21 Рим 8.29; 1 Кор 15.28
Ст. 17 – Братья, будьте едины в своем подражании мне – Апостол в третий раз напрямую обращается к своим духовным детям, называя их братьями. Он призывает их проявлять единство в подражании своему духовному отцу и следовать тому, чему он их учил. Смотрите на тех, кто следует примеру, который вы видели в нас – Когда Павел призывает подражать себе, он вовсе не исполнен гордыни. Он – их отец, а в древности обучение обычно совершалось через подражание. Именно отец давал детям первые понятия о религии, нравственности и социальном поведении. Ср. Ин 5.19[76]. Самый лучший способ научить нравственному поведению – поступать нравственно самому. Иисус не раз подвергал резкой критике фарисеев за то, что их слова расходятся с делами (Мф 23.3). Подражание Павлу означает подражание Христу. «Подражайте мне, как я подражаю Христу» (1 Кор 11.1). См. также 1 Кор 4.16-17; 1 Фес 1.6; ср. Эф 5.1; Флп 2.6-11.
Апостол понимает, что многим христианам Филипп нелегко следовать его примеру, когда его нет с ними, ведь сейчас он в тюрьме. Но в общине есть люди, которые верны апостолу во всем, так что у них есть достойные образцы перед глазами. Вы видели в нас – Существуют споры по поводу того, имеет ли Павел в виду только себя (множественное число может выступать в значении единственного) или и других христиан, хорошо известных филиппийцам. Окончательного ответа быть не может.
Ст. 18 – Ведь многие, как я уже вам говорил и теперь даже в слезах повторяю, живут, как враги креста Христова – Следование примеру Павла, который всей своей жизнью подражает Христу, особенно важно. Ведь апостолу лучше многих известно: далеко не все те, что называют себя христианами, являются ими; многие таковы только по имени, но не по своему поведению. В слезах повторяю – Это причиняет ему, родившему их для Христа, сильное огорчение и боль. См. 2 Кор 11.28-29: «...каждодневный груз забот обо всех церквах... Кто-то ослабевает – разве я не слабею? Кто-то спотыкается и падает – разве я весь не горю?» Он плачет о судьбе этих людей, молясь об их исправлении и спасении, потому что иначе они придут к погибели. Есть лишь один путь быть признанным на Суде праведным и совершенным – оказаться в единении с Христом. Всякий иной путь означает, что эти люди отвернулись от спасения. Вероятно, сейчас ситуация еще усугубилась.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Валентина Николаевна Кузнецова (род. 10 марта 1948) — российский переводчик, филолог-классик и библеист. Закончила отделение классической филологии филологического факультета Московского университета. Духовная дочь о. Александра Меня. По его благословению и с непосредственным участием в середине 1980-х гг. начала работу над переводом Нового Завета. С 1991 г. В.Н. Кузнецова – научный сотрудник Российского Библейского Общества. В 1992-1993 гг. проходила стажировку в Абердинском университете Англии (Шотландия) и получила степень магистра богословия.
Письмо апостола Павла христианам Рима – самое важное из его эпистолярного наследия. Оно оказало огромное влияние на христианскую мысль и богословие. Апостол изложил в нем свои самые заветные мысли о любви и верности Бога, даровавшего всему человечеству прощение и спасение за веру в Иисуса Христа, а не за соблюдения разного рода ритуальных требований, которые Павел назвал «делами Закона». Хотя письмо написано живым и ярким языком, далеко не все в нем понятно современным читателям. Цель этого комментария – помочь им понять мысль апостола, его учение, внять его наставлениям и предостережениям.
В этой книге рассказывается о жизни и деятельности одного из величайших подвижников раннего христианства — апостола Павла. Могучая личность, яркий проповедник, посвятивший Христу всю свою жизнь, тонкий и умный человек, заботливый пастырь и незаурядный писатель — таким был этот апостол. Кроме биографии, основанной на его письмах и Деяниях апостолов, дана также характеристика дошедших до нашего времени его писем, изложены их содержание и проблематика. Особое внимание уделено его главным богословским идеям, особенно идее христианской свободы, когда человек руководствуется не ритуалами, а отдает себя под водительство Святого Духа. Библия никогда не интересовалась внешностью людей.
В книге «Молодой мусульманин в современном мире» известный современный мыслитель иранского происхождения Сейид Хоссейн Наср (р. 1933) излагает основы исламской веры и аспекты образа жизни, построенного на фундаменте коранического Откровения. Автор затрагивает такие темы, как «Господь», «человек», «мир», «мужское и женское», «мораль и право», «семья», «философия», «литература и искусство». Работа может рассматриваться как грамотное и подробное введение в мусульманскую религию, интересное для всех, кто желает ознакомиться с ее истинами.Книга предназначена для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.