Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий. - [45]
Ст. 13б-14а – Одно скажу: забывая о том, что остается позади, и весь устремляясь к тому, что впереди, я стрелой лечу к цели – за призом – Метафора атлета, изо всех сил бегущего к финишу, начатая в ст. 12, здесь возобновляется и становится еще ярче. Забывая о том, что остается позади – Атлет может добиться успеха, если не отвлекается ни на что, не оглядывается назад, чтобы увидеть, как бегут его соперники, но напрягает все свои силы и не сводит глаз с цели. Если он станет оглядываться назад, то на нем исполнятся слова Иисуса: «Тот, кто взялся за плуг, а потом оглядывается назад, непригоден для Царства Бога» (Лк 9.62). Но что же означают слова о том, что надо забыть все то, что остается позади? Вряд ли это значит всего лишь то, что апостолу неприятно вспоминать о себе как о бывшем гонителе. Об этом он никогда не забывал. Вероятнее всего, речь идет о прошлых успехах и достижениях, а такие воспоминания могут привести человека к самодовольству. «Павел говорит, что христианин должен забыть все, что он уже сделал, и думать лишь о том, что еще надо сделать. В христианстве нет места тем, кто почивает на лаврах»[72]. Весь устремляясь к тому, что впереди – Это замечательный образ, ведь греческие слова дословно значат: «вытянувшись вперед», то есть бегун почти что в горизонтальном положении, он похож на летящую стрелу. Цель для христианина все еще впереди, и его жизнь до самого конца – дистанция, которую нужно преодолеть, напрягая все силы. Приз – в спортивных соревнованиях это награда, которую получал победитель (обычно венок из укропа или петрушки). Но в метафоре, которую использует апостол, нет идеи соперничества христиан между собой: получает приз не только тот, кто первым пришел к финишу, но всякий, одолевший дистанцию. Этими словами Павел побуждает христиан «следовать его примеру и сделать его желание собственным»[73].
Ст. 14б – А приз этот – новая жизнь, к которой призвал нас Бог через Христа Иисуса – Эта часть стиха тоже мучительно трудна для толкователей и переводчиков, ведь приз дословно назван так: «приз свыше призыва Божьего в Христе Иисусе». Что это значит? Согласно многим комментаторам, этот приз есть «призыв Бога к жизни в Его вечном присутствии; ср. Евр 3.1»[74] или приглашение войти в Царство Небес. Но другие, в целом соглашаясь с таким толкованием, полагают, что Павел продолжает развивать спортивную метафору: теперь Бог предстает «спортивным» Судьей, который называет имя победителя забега и зовет его занять высшую ступеньку на пьедестале почета, чтобы вручить ему приз. Именно так происходило награждение на Олимпийских играх, а в Риме победителя мог вызывать даже сам император, чтобы вручить ему победный венок.
Ст. 15а – Значит, те из нас, кто достиг духовной зрелости, должны мыслить и чувствовать так! – Увы, не все те, к кому обращается апостол в своем письме, испытывают те же чувства и имеют те же помыслы. Апостол очень деликатен: обращаясь к своим духовным детям с некоторой долей критики, он включает в их число и себя: не они, но мы должны так мыслить и чувствовать. Поэтому все то, что писал Павел о себе, в той же мере должно относиться и к ним. Если он, апостол, призванный самим Христом, не может утверждать, что уже пробежал всю дистанцию и завладел призом, то тем более так должны думать и его духовные дети. Не оборачиваться назад, чтобы полюбоваться своими христианскими успехами, а бежать, не останавливаясь, вперед! Толкователей занимает вопрос: что значит в этом предложении слово «тэ́лейос», переведенное здесь как «те... кто, достиг духовной зрелости»? Это субстантивированное прилагательное, однокоренное с глаголом, который мы уже обсуждали в ст. 12. Оно может переводиться как «совершенный; взрослый, достигший зрелого возраста или духовной зрелости». Павел здесь называет себя и еще некоторых членов общины зрелыми. Но нет ли здесь иронии? Или апостол предельно серьезен? Ведь в ст. 12 он заявлял, что еще не достиг совершенства. Одни полагают, что апостол не без иронии (хотя многие комментаторы называют ее любящей, правда, с некоторой долей укора), обращается к тем, кто мнит о себе слишком высоко, считая, что они уже здесь и теперь достигли совершенства[75]. Если это так, этому не надо удивляться. Апостол довольно часто использует иронию с целью еще активнее подвигнуть своих слушателей и читателей к деятельной христианской жизни (см. Рим 15.1; 1 Кор 8.1; Гал 6.1). И в таком случае можно было бы перевести эти слова так: «те из нас, кто, допустим, и вправду уже достиг духовной зрелости».
Но все же господствует мнение, и очень обоснованное, что здесь Павел абсолютно серьезен. Он использует однокоренные слова, но придает им разные значения, иногда даже противоположные, с целью достичь большего риторического эффекта. Но, даже называя себя совершенным, апостол имеет в виду не то, что его оппоненты. Скорее всего, слово значит «духовно зрелый» и синонимично слову «сильный [в вере]» (см. 1 Кор 8-10). Как и он, те, к кому он обращается, должны не останавливаться, а непрерывно двигаться вперед.
