Переписка. 1931–1970 - [59]
>109 Работа нашла воплощение в следующих статьях: Deutsche Soziologie vor dem ersten Weltkrieg // Aufbau, Berlin, 1946, Mai; Deutsche Soziologie zwischen dem ersten und dem zweiten Weltkrieg // Aufbau, 1946, Juni. Позже в переработанном виде вошли в книгу «Разрушение разума» (Die Zerstbrung der Vernunft, Berlin, Aufbau-Verlag, 1954).
>110 В США работы Лукача в этот период не выходили. Вместе с тем в США по советским пропагандистским каналам получили распространение его статьи, написанные для Всесоюзного общества культурных связей с заграницей (ВОКС), главным образом о русской литературной классике («Лев Толстой и западная литература», статьи о Н. Гоголе, А. Герцене, В. Белинском, И. Гончарове, А. Чехове, художнике И. Репине и др.). Эти статьи вошли в книгу: Lukacs Gy. Esztetikai irasok (1930–1945). Ed. by. Sziklai L. Bp., 1982.
>111 Рейнгардт Лидия Яковлевна (1909–1994) – постоянный герой переписки, вторая жена Лифшица, доктор искусствоведения.
>112 Речь может идти о письме от 12 января 1945 г.
>113 Лукач с женой и дочерью выехал из СССР в августе 1945 г. Штамп в паспорте о пересечении советско-венгерской границы датируется 28 августа. В Будапешт они прибыли 30 августа.
>114 Лукач жил в Будапеште с 1945 г. до самой своей смерти в июне 1971 г.
>115 После своего отъезда из СССР в августе 1945 г. Лукач ни разу не посетил Советский Союз. Поездка по приглашению Института философии АН СССР, первоначально намеченная на осень 1956 г., а затем перенесенная на 1957 г., не состоялась – помешали драматические венгерские события октября-ноября 1956 г. и участие в них Лукача в качестве министра просвещения в правительстве И. Надя, неприемлемом для советского руководства и свергнутом вследствие вторжения Советской Армии 4 ноября. Подробнее см.: Стыкалин А.С. Лукач – мыслитель и политик. – М.: Институт славяноведения РАН, 2001.-Гл. 7,8.
>116 На протяжении всей своей жизни в СССР в 1933–1945 гг. и не в последнюю очередь на заключительном этапе войны Лукач поддерживал тесные связи с немецкой антифашистской эмиграцией. Осмысление исторических судеб Германии в XX в. стало в годы войны основным направлением его творчества. Кроме того, в 1943–1945 гг. он многократно выступал перед немецкими военнопленными – слушателями антифашистской школы в Красногорске под Москвой. О большом воздействии его лекций на слушателей вспоминал впоследствии один из ведущих писателей ГДР Ф. Фюман. См.: Fuhmann F. Zweiundzwanzig Таде oder die Halfte des Lebens. Berlin, 1979. 8.151. Ирония Лифшица по поводу «новых друзей» относится именно к военнопленным. Речь, таким образом, идет о возможном переселении Лукача в советскую зону оккупации Германии.
>117 Возможно, речь идет об австрийском писателе и политике Эрнсте Фишере (1899–1972), который иногда писал под псевдонимом Peter Wieden.
>118 Эпиктет – древнегреческий философ-стоик I–II вв. н. э. После изгнания из Рима в 89 г. жил в Эпире в нищете, проповедуя стоическую мораль.
>119 Лукач смог выехать с женой и дочерью из СССР в Венгрию в августе 1945 г. (см. прим. 113), но к своему отъезду начал готовиться загодя, за несколько месяцев, ожидая возможности более скорого выезда. (Многие представители венгерской коммунистической эмиграции в СССР вернулись на родину в декабре 1944 г. – феврале 1945 г., чтобы принять участие в налаживании мирной жизни.) Библиотека Лукача была переправлена в Венгрию еще до его отъезда из Москвы.
>120 Со 2 июля 1941 г. Лифшиц работал в газете Пинской (Днепровской) военной флотилии «На боевой вахте» в качестве писателя (инструктора-литератора). После гибели флотилии с 18 сентября по 23 октября 1941 г. выходил из Киевского окружения (см. об этом: Ботвин А.П. «Анабазис»: война в документах, воспоминаниях и суждениях философа // Михаил Александрович Лифшиц ⁄ Под ред. В.Г. Арсланова. – М.: РОССПЭН, 2010. – С. 405–421).
>121 Ежемесячный журнал литературной теории, критики и истории литературы. Выходил в Москве в 1933–1940 гг. Организован после постановления ЦК ВКП(б) от 23 апреля 1932 г. «О перестройке литературно-художественных организаций», в результате которого были ликвидированы РАПП и др. литературные группировки. Основные разделы журнала: теория и история литературы, литературная критика, обзоры, библиография, хроника, сатира и юмор. Вокруг журнала группировалось «течение», куда входили М. Лифшиц, Г. Лукач, Е. Усиевич, В. Александров, В. Гриб, И. Сац, А. Платонов.
Журнал был закрыт по постановлению ЦК ВКП(б) «О литературной критике и библиографии» (1940 г.) после дискуссии 1939–1940 гг. вокруг работы Д. Лукача «К истории реализма» и полемических статей Мих. Лифшица в ее защиту.
>122 Кеменов Владимир Семенович (1908–1988) – историк искусства и художественный критик, в 1930-е гг. примыкал к «течению» Лифшица. Позже сделал хорошую карьеру. В 1940–1948 гг. – председатель Всесоюзного общества культурных связей с заграницей (ВОКС). В 1954–1956 гг. – зам. министра культуры СССР. В 1956–1958 гг. постоянный представитель СССР при ЮНЕСКО. Доктор искусствоведения (1958 г.). С 1966 г. – вице-президент Академии художеств. В 1960-1980-е гг. находился в корректных отношениях с Лифшицем, как-то иронически назвавшим его «другом-бюрократом». См. рецензию Лифшица на работы Кеменова: Лифшиц М.А. Книги о Веласкесе // Лифшиц М.А. Почему я не модернист? – М.: Искусство – XXI век, 2009.-С. 413–417 (впервые опубликовано в газете «Советская культура» 11 июля 1980 г., с. 3), особенно примеч. на с. 414. См. также: Кеменов В. Памяти М.А. Лифшица // Искусство. – 1984. – № 2. – С. 29–30.
Антонио Грамши – видный итальянский политический деятель, писатель и мыслитель. Считается одним из основоположников неомарксизма, в то же время его называют своим предшественником «новые правые» в Европе. Одно из главных положений теории Грамши – учение о гегемонии, т. е. господстве определенного класса в государстве с помощью не столько принуждения, сколько идеологической обработки населения через СМИ, образовательные и культурные учреждения, церковь и т. д. Дьёрдь Лукач – венгерский философ и писатель, наряду с Грамши одна из ключевых фигур западного марксизма.
Из краткой биографии Мих. Лифшица (Дм. Гутов).«Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в «Новом мире» статьи Лифшица «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу. Портрет был блестящий, хотя сам предмет и не был слишком красив. Лифшиц однажды привел слова Гете о Лессинге, сказавшего, что писатели эпохи Лессинга живут как насекомые в янтаре».
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
Перевод с немецкого и примечания И А. Болдырева. Перевод выполнен в 2004 г. по изданию: Lukas G. Der Existentialismus // Existentialismus oder Maixismus? Aufbau Verbag. Berlin, 1951. S. 33–57.
"Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены" #1(69), 2004 г., сс.91–97Перевод с немецкого: И.Болдырев, 2003 Перевод выполнен по изданию:G. Lukacs. Von der Verantwortung der Intellektuellen //Schiksalswende. Beitrage zu einer neuen deutschen Ideologie. Aufbau Verlag, Berlin, 1956. (ss. 238–245).
Перевод с немецкой рукописи Н. Волькенау.Литературный критик., 1936, № 8.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
"Homelies, prononces a Londres en 1765, dans une assemblee privee". Эта работа, опубликованная в 1767 г., состоит из четырех частей ("проповедей"): об атеизме, о суеверии, о понимании Ветхого завета, о понимании Нового завета. Критика атеизма и обоснование деизма сочетаются у Вольтера с решительной критикой реально существовавших религий и церквей, в первую очередь иудаизма и христианства. В настоящем издании публикуются первые две части "Назидательных проповедей".
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.