Переписка. 1931–1970 - [60]
>123 Д. Лукач много работал в это время над серией статей об идейных истоках нацизма в Германии, со временем преобразованных в книгу «Разрушение разума» (Die Zerstdrung der Vernunft, Berlin, Aufbau-Verlag, 1954). Первоначально они публиковались в немецкоязычных антифашистских изданиях, выходивших в СССР.
>124 Речь идет о книгах из библиотеки Лифшица. Имеется в виду книга английского писателя, социолога, философа, расового теоретика Чемберлена Хьюстона (Хаустон) Стюарта (англ. Houston Stewart Chamberlain) (1855–1927) Immanuel Kant: Die Persbnlichkeit als Einfuhrung in das Werk. Bruckmann, Munchen, 1905.
>125 Немецкий оригинал опубликован в книге: Lukacs Gybrgy (1885–1971). Ed. Sziklai Laszld. Bp., 1984.
>126 Лекция «Ленин и большие вопросы культуры» была впервые опубликована в виде брошюры издательством Венгерско-Советского культурного общества: Lukacs Gy. Lenin es a kultura nagy kerdesei. Bp., 1946.
>127 Тексты двух лекций Лукача по теме «Литература и демократия» вошли в одноименный сборник его публицистики: Lukacs Gy. Irodalom es demokracia. Bp., 1947. См. на немецком языке: Literatur und Demokratie // Marxismus und Stalinismus. (Politische Aufsatze). Reinbek bei Hamburg. Rowohlt Verlag (Rowohlts deutsche Enzyklopadie 327–328) (Ausgewahlte Schriften IV), 1970.
>128 Своей полемической статьей «Кризис демократии или ее критика справа?», опубликованной в журнале «Valosag» (номер за январь-февраль 1946 г.), Лукач принял участие в дискуссии вокруг статьи И. Бибо «Кризис венгерской демократии». Действительность в скором времени подтвердила правоту не Лукача, а его оппонента Бибо, который, выступая отнюдь не с консервативно-контрреформаторской платформы, а как сторонник углубления демократических процессов, указал на опасную для судеб демократии тенденцию, заключавшуюся в концентрации все большей власти компартией. Подробнее см.: Стыкалин А. Иштван Бибо – мыслитель и политик // Бибо И. О смысле европейского развития и другие работы. – М.: Три квадрата, 2004.
>129 Дочь репрессированного в 1938 г. вождя венгерской компартии Белы Куна Анна Краснова (Агнесса Кун), которая вместе со своим мужем поэтом Анталом Гидашем считалась в Москве главным экспертом по современной венгерской культуре, в записке «Впечатление о советской пропаганде в Венгрии со времени ее освобождения» (январь 1947 г.), подготовленной для ВОКСа, писала, что Лукач не только является «главным теоретиком марксизма в Венгрии», но занимает «абсолютно главенствующее положение в венгерской культурной жизни», что, впрочем, было преувеличением: человек, проведший четверть века в эмиграции, известный своими коммунистическими убеждениями, нарком Венгерской Советской республики 1919 г., оставившей в венгерском обществе по меньшей мере неоднозначную память, был воспринят в кругах интеллигенции с известной настороженностью. По мнению А. Кун, некоторые статьи Лукача носили «идеологически смутный характер», не удовлетворяла ее и линия фактически редактировавшегося им журнала «Форум»: пропагандой творчества Тибора Дери, который в одном из рассказов изобразил животный страх венгерского обывателя перед Красной Армией, журнал, по ее мнению, занял антисоветские позиции (между тем Лукач видел именно в прозе близкого к компартии Т. Дери явление современной венгерской литературы, отвечающее критериям высокого реализма). См.: РГАСПИ. Ф. 17.0л. 125. Д. 509. Л. 190.
>130 Земельная реформа 1945 г, во главе осуществления которой стоял министр земледелия коммунист Имре Надь, носила общедемократический характер, была направлена прежде всего на ликвидацию до тех пор сохранявшихся значительных остатков феодальной собственности на землю, наделила землей миллионы крестьян.
>131 Йожеф Миндсенти (1892–1975) – глава венгерской католической церкви в 1945–1974 гг., кардинал. Харизматический лидер право-консервативного крыла политической жизни послевоенной Венгрии. В 1944 г., будучи веспремским архиепископом, был арестован крайне правым (нилашистским) правительством за противодействие ущемлению материальных интересов церкви. В 1946 г. выступил против провозглашения Венгрии республикой, противился осуществлению демократических реформ. Сразу после Рождества, 26 декабря 1948 г., арестован и в феврале 1949 г. приговорен к пожизненному заключению по надуманным в значительной степени обвинениям (шпионаж в пользу США и т. д.). В 1955 г. переведен под домашний арест. В дни венгерской антисталинистской революции в октябре 1956 г. освобожден, принял активное участие в политической жизни, выступив с программным заявлением правого толка. С 4 ноября 1956 г. до 1971 г. находился в здании миссии (позже посольства) США в Будапеште в качестве политического беженца. В 1971 г. получил разрешение на выезд в Австрию в обмен на национальную реликвию венгров – «корону святого Иштвана», вывезенную из Венгрии на заключительном этапе Второй мировой войны.
>132 Речь идето начальнике венгерской политической полиции Габоре Петере (1906–1993). В январе 1953 г. арестован, что было следствием кадровых перестановок и чисток в советских органах безопасности, равно как и начавшейся подготовки в Венгрии судебного процесса антисионистской направленности – по аналогии с «делом Р. Сланского» в Чехословакии и «делом врачей» в СССР (подготовка процесса была приостановлена после смерти Сталина). В 1954 г. приговорен к пожизненному заключению за массовые нарушения законодательства. В 1960 г. амнистирован.
Антонио Грамши – видный итальянский политический деятель, писатель и мыслитель. Считается одним из основоположников неомарксизма, в то же время его называют своим предшественником «новые правые» в Европе. Одно из главных положений теории Грамши – учение о гегемонии, т. е. господстве определенного класса в государстве с помощью не столько принуждения, сколько идеологической обработки населения через СМИ, образовательные и культурные учреждения, церковь и т. д. Дьёрдь Лукач – венгерский философ и писатель, наряду с Грамши одна из ключевых фигур западного марксизма.
Из краткой биографии Мих. Лифшица (Дм. Гутов).«Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в «Новом мире» статьи Лифшица «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу. Портрет был блестящий, хотя сам предмет и не был слишком красив. Лифшиц однажды привел слова Гете о Лессинге, сказавшего, что писатели эпохи Лессинга живут как насекомые в янтаре».
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
Перевод с немецкого и примечания И А. Болдырева. Перевод выполнен в 2004 г. по изданию: Lukas G. Der Existentialismus // Existentialismus oder Maixismus? Aufbau Verbag. Berlin, 1951. S. 33–57.
"Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены" #1(69), 2004 г., сс.91–97Перевод с немецкого: И.Болдырев, 2003 Перевод выполнен по изданию:G. Lukacs. Von der Verantwortung der Intellektuellen //Schiksalswende. Beitrage zu einer neuen deutschen Ideologie. Aufbau Verlag, Berlin, 1956. (ss. 238–245).
Перевод с немецкой рукописи Н. Волькенау.Литературный критик., 1936, № 8.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
"Homelies, prononces a Londres en 1765, dans une assemblee privee". Эта работа, опубликованная в 1767 г., состоит из четырех частей ("проповедей"): об атеизме, о суеверии, о понимании Ветхого завета, о понимании Нового завета. Критика атеизма и обоснование деизма сочетаются у Вольтера с решительной критикой реально существовавших религий и церквей, в первую очередь иудаизма и христианства. В настоящем издании публикуются первые две части "Назидательных проповедей".
Монография представит авторское осмысление ряда параметров философской теологии как новой реальности в российском философском контексте. К ним относятся отличия светской рациональной теологии от традиционного церковного богословия, дифференциация различных типов дискурса в самой рациональной теологии, выявление интеркультурного измерения философской теологии, анализ современных классификаций обоснований существования Бога, теологический анализ новейшей атеистической аргументации и самого феномена атеизма, а также некоторые аспекты методологии библейской герменевтики.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.
Многотомное издание «История марксизма» под ред. Э. Хобсбаума (Eric John Ernest Hobsbawm) вышло на нескольких европейских языках с конца 1970-х по конец 1980-х годов (Storia del Marxismo, História do Marxismo, The History of Marxism – присутствуют в сети). В 1981 – 1986 гг. в издательстве «Прогресс» вышел русский перевод с итальянского под общей редакцией и с предисловием Амбарцумова Е.А. Это издание имело гриф ДСП, в свободную продажу не поступало и рассылалось по специальному списку (тиражом не менее 500 экз.). Русский перевод вышел в 4-х томах из 10-ти книг (выпусков)
Сборник статей доктора философских наук, профессора Российской академии музыки им. Гнесиных посвящен различным аспектам одной темы: взаимосвязанному движению искусства и философии от модерна к постмодерну.Издание адресуется как специалистам в области эстетики, философии и культурологи, так и широкому кругу читателей.