Переписка. 1931–1970 - [46]
Поминалось имя Лукача и на II съезде советских писателей, в докладе т. Рюрикова, где он говорил о порочных идеях «Литературного критика», среди авторов которого называл и Лукача>442. Несомненно, что присутствовавшие на съезде венгерские писатели известили об этом венгерскую партийную общественность.
Все это делает премирование Лукача Большой премией и, в особенности, формулировку «за творческую деятельность на протяжении всей его жизни» очень странной, – на что считаю необходимым обратить внимание Центрального Комитета.
Б. Полевой
5 апреля 1955 г.
В Центральный Комитет КПСС
Б. Полевой обращает внимание на тот факт, что в Венгрии присуждена «Большая премия» имени Кошута критику Дьердю Лукачу, который в прошлом допускал идейные ошибки, высказывал путаные и антимарксистские взгляды по вопросам литературного творчества.
Несмотря на неустойчивость взглядов Д. Лукача, Венгерская партия трудящихся стремится, однако, использовать его авторитет в идеологической и литературной борьбе, в объединении всех демократических сил интеллигенции в борьбе за мир.
Сообщение т. Полевого принято к сведению.
Принимать какие-либо меры в связи с его письмом не представляется необходимым.
Тов. Полевой поставлен об этом в известность.
/А. Румянцев/
/Б. Пономарев/>443
11 мая 1955 года
РГАНИ. Ф. 5. Оп.17. Д. 537. Л. 54–56.
VII. 1956 г.
Записка Иностранной комиссии Союза советских писателей о реакции югославских литераторов на депортацию Д. Лукача в Румынию и отклик на нее в ЦК КПСС.
I.
Секретарю СП СССР
тов. Полевому Б.Н.
Докладная записка
13 декабря 1956 г. в 8 часов вечера югославское радио сообщило об опубликовании протеста большого числа крупнейших югославских писателей по поводу «ссылки» Дьердя Лукача>444 Судя по тону сообщения, югославская общественность собирается поднять вокруг «освобождения Лукача» большую 445 кампанию.
Учитывая авторитет, которым пользуется Лукач среди интеллигенции Европы, особенно левой интеллигенции>446, мне кажется, что не в наших интересах теперь создавать ему ореол мученика (учитывая и то, что Лукачу 75 лет>447) и дать вокруг его имени сгруппироваться нашим врагам и сбитым с толку друзьям.
Консультант политературе Югославии И.Литвакова
II.
ЦК КПСС
тов. Суслову МА[48]
Направляю докладную записку консультанта по литературе Югославии тов. И. Литваковой. Со своей стороны также считаю, что шумиха, поднимаемая вокруг Дьердя Лукача, может послужить началом новой и очень тяжелой кампании против нас, имеющей целью отколоть от нас зарубежную интеллигенцию из числа наших близких и постоянных друзей>448. Зная об отношении к Лукачу очень многих виднейших писателей современности, и в частности – почти всех прогрессивных немцев, Хальдора Лакснесса>449, многих французов, можно предполагать, как будет раздута нашими заклятыми друзьями 450 эта кампания
Мне кажется, что нужно в самом срочном порядке принять соответствующие меры, чтобы не дать возможности недругам нашей культуры сделать Лукача знаменем в новом туре похода против нас.
Б. Полевой
III.
ЦК КПСС
Секретарь Союза писателей СССР Б. Полевой в связи с тем, что югославскими писателями затевается кампания в защиту Д. Лукача, ставит вопрос о принятии мер, чтобы не дать возможности нашим идейным противникам использовать имя Лукача как «мученика».
Д. Лукач как член бывшего правительства Имре Надя в настоящее время находится в Румынии. Вопрос о нем принадлежит исключительно к компетенции венгерского правительства>451.
Отдел культуры ЦК КПСС считает необходимым разъяснить т. Полевому, что нет оснований вмешиваться в дела венгерских друзей.
Просим указаний>452.
Зам. зав. Отделом культуры ЦК КПСС Б. Рюриков Инструктор Отдела Е.Трущенко 21 декабря 1956 г.
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 36. Д. 13. Л. 105–107.
VIII. 1959 г.
Фрагмент из записи беседы сотрудников посольства СССР в Венгрии Ю.Н. Чернякова и В.А. Крючкова>453 с заведующим отделом агитации и пропаганды ЦК ВСРП Иштваном Сирмаи 5 мая 1959 года
Из дневника
Чернякова Ю.Н.
Крючкова В.А.
Секретно
11 мая 1959 г.
<…> И. Сирмаи рассказал о поведении Д. Лукача. По словам И. Сирмаи, Д. Лукач не извлек для себя никаких выводов из всего того, что произошло в Венгрии и лично с ним>454 и продолжает по-прежнему свою враждебную деятельность по отношению к генеральной линии ЦК ВСРП. Особого внимания заслуживает то, что Лукач поддерживает связи с печатными органами социал-демократических партий на Западе, переписывается с ними, публикует на их страницах статьи и работы>455. В самое ближайшее время ЦК ВСРП намеревается организовать на страницах венгерской печати ряд выступлений против Лукача, а также против его сторонников>456. Уже намечены практические мероприятия, в частности, скоро выйдет сборник статей с разоблачением ревизионистских взглядов Лукача>457. Факт остается фактом, заметил И. Сирмаи, что влияние политических, идеологических и эстетических взглядов Дьердя Лукача среди различных слоев венгерской интеллигенции далеко еще не ликвидировано и поэтому борьба против взглядов Дьердя Лукача в условиях Венгрии является весьма актуальной.
Примечание: Заместитель заведующего Отделом науки и культуры ЦК ВСРП Шандор Серени недавно в беседе с сотрудником нашего Посольства т. Крючковым также рассказывал о фактах враждебной деятельности Дьердя Лукача. По словам Серени, примерно полгода назад Лукач был предупрежден о том, что его связи с печатными органами западных стран являются недопустимыми
Антонио Грамши – видный итальянский политический деятель, писатель и мыслитель. Считается одним из основоположников неомарксизма, в то же время его называют своим предшественником «новые правые» в Европе. Одно из главных положений теории Грамши – учение о гегемонии, т. е. господстве определенного класса в государстве с помощью не столько принуждения, сколько идеологической обработки населения через СМИ, образовательные и культурные учреждения, церковь и т. д. Дьёрдь Лукач – венгерский философ и писатель, наряду с Грамши одна из ключевых фигур западного марксизма.
Из краткой биографии Мих. Лифшица (Дм. Гутов).«Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в «Новом мире» статьи Лифшица «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу. Портрет был блестящий, хотя сам предмет и не был слишком красив. Лифшиц однажды привел слова Гете о Лессинге, сказавшего, что писатели эпохи Лессинга живут как насекомые в янтаре».
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
Перевод с немецкого и примечания И А. Болдырева. Перевод выполнен в 2004 г. по изданию: Lukas G. Der Existentialismus // Existentialismus oder Maixismus? Aufbau Verbag. Berlin, 1951. S. 33–57.
Перевод с немецкой рукописи Н. Волькенау.Литературный критик., 1936, № 8.
"Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены" #1(69), 2004 г., сс.91–97Перевод с немецкого: И.Болдырев, 2003 Перевод выполнен по изданию:G. Lukacs. Von der Verantwortung der Intellektuellen //Schiksalswende. Beitrage zu einer neuen deutschen Ideologie. Aufbau Verlag, Berlin, 1956. (ss. 238–245).
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.