Переписка. 1931–1970 - [48]
Георг (Дьердь) Лукач – автор многочисленных работ по эстетике, теории и истории литературы, прошедший весьма сложный путь идейного развития. В начале XX в. Лукач выступал как левый интеллигент, допускавший в теории идеалистические, а в политике догматические, сектантские ошибки. В 20-е годы он печатался в прогрессивных немецких изданиях, завоевал определенный авторитет статьями по вопросам литературы и эстетики. Периодом высокой творческой активности оказались для Лукача годы жизни в Советском Союзе (1933–1946)>460. Работам этого периода нельзя отказать в содержательности, полемической остроте, хотя уже тогда Лукач подвергался справедливой критике за принижение роли мировоззрения в творчестве художника, за утверждения о неизбежности противоречий между мировоззрением и методом.
В послевоенные годы, заняв видное положение в венгерской Академии наук, Г. Лукач одну за другой выпускает книги, посвященные широкому кругу вопросов искусства. В их числе – книги «Прогресс и реакция в немецкой литературе», «Гёте и его время», «Исторический роман», «К. Маркс и Ф. Энгельс как литературные критики», «Очерк истории новой немецкой литературы», «Томас Манн», «Бальзак и французский реализм», «Введение в эстетику», очерки о реализме в мировой литературе, два тома очерков о русских писателях и т. д.>461. Несмотря на известный схематизм и ряд ошибочных моментов, эти работы представляют определенный интерес для историков и теоретиков литературы.
С середины 50-х годов отрицательные стороны взглядов Г. Лукача стали проявляться особенно отчетливо. В статье «Борьба прогресса и реакции в современной культуре» Лукач выступил с огульным осуждением марксистской критики, якобы «не знавшей промежуточных позиций между похвалой и избиением»>462. В книге «Против неправильно понятого реализма» (1958 г.) Лукач свел социалистический реализм к натурализму, революционную романтику – к волюнтаризму и апологетике, не увидел в советском искусстве ничего, кроме извращений, связанных с обстановкой культа личности>463. Те же взгляды проводятся в интервью Лукача корреспонденту чехословацкой газеты «Литерарни новини» (1964 г.), где 30-е и 40-е годы объявляются эпохой «спада социалистической литературы», социалистический реализм именуется «казенным 464 натурализмом»
Особенность позиции Лукача в настоящее время состоит в том, что он выступает противником как социалистического реализма, так и модернизма, объявляя высшим достижением художественной мысли XX века критический реализм. В связи с этим Лукач подвергается критике с разных, подчас диаметрально противоположных позиций. В советской печати он осуждается за ревизию ряда принципиальных положений марксистской эстетики, прежде всего принципа партийности искусства>465. Э. Фишер, Р. Гароди, П. Дэкс видят в Лукаче догматика, не способного понять значение художественного вклада «авангардистского» искусства, преодолеть границы нормативной эстетики. Буржуазная пресса, приветствуя отрицание Лукачем художественной ценности искусства социалистического реализма, критикует его за «непоследовательность», за то, что он еще «слишком марксист».
Известна роль, которую сыграл Г. Лукач в идейной подготовке контрреволюционного путча 1956 года. До последнего времени, проживая в Венгрии, он ведет себя как независимый «общеевропейский» деятель, предпочитающий в основном публиковать свои работы и эстетического, и политического характера в западногерманских буржуазных издательствах>466.
Неверное политическое поведение и ошибочные концепции Г. Лукача, имя которого связано с ревизией основ марксистской эстетики, не дают оснований отмечать его юбилей в советской печати.
Зам. зав. Идеологическим отделом ЦК КПСС
/Д. Поликарпов/
Инструктор Отдела /Ю. Кузьменко/
ЦК КПСС
Редакциям «Правды», «Литературной газеты», журнала «Вопросы литературы» сообщено о нецелесообразности публиковать какие-либо материалы в связи с юбилеем Г. Лукача.
Зав. сектором Идеологического отдела ЦК КПСС
В. Кухарский
Инструктор отдела Ю.Кузьменко
21 04 1965.
РГАНИ. Ф. 5. Оп. 55. Д. 140. Л. 133–134.
XI. 1968 г.
Письмо главного редактора «Литературной газеты» А.Б. Чаковского в ЦК КПСС П.Н. Демичеву.
Тов. Демичеву П.Н.>467
Уважаемый Петр Нилович!
В связи с тем, что запись беседы от 3/XI-68 г. Ill-его секретаря посольства СССР в Венгрии т. Кокеева с венгерским профессором Иштваном Кирай>468 была Вами размечена также и мне, считаю необходимым доложить следующее:
Как явствует из беседы, Кирай высказал неудовольствие в связи с тем, что в статье А. Дымшица, опубликованной в «Литературной газете», упоминается (критически) и Д. Лукач>469 По мнению Кирая, этого делать не следовало, поскольку Д. Лукач, «направив свое известное письмо в ЦК ВСРП>470, не только не пошел на огласку факта и содержания письма, но и категорически отказался давать интервью корреспонденту Франс Пресс, заявив, что «оценка событий в Чехословакии – сугубо внутреннее дело ВСРП, и иностранные журналисты не имеют к этому делу никакого отношения». Более того, Лукач не откликнулся на призыв Бертрана Рассела присоединиться к тем деятелям культуры, которые «подняли голоса протеста против агрессии в Чехословакии»
Антонио Грамши – видный итальянский политический деятель, писатель и мыслитель. Считается одним из основоположников неомарксизма, в то же время его называют своим предшественником «новые правые» в Европе. Одно из главных положений теории Грамши – учение о гегемонии, т. е. господстве определенного класса в государстве с помощью не столько принуждения, сколько идеологической обработки населения через СМИ, образовательные и культурные учреждения, церковь и т. д. Дьёрдь Лукач – венгерский философ и писатель, наряду с Грамши одна из ключевых фигур западного марксизма.
Из краткой биографии Мих. Лифшица (Дм. Гутов).«Начало того, что принято называть оттепелью, было отмечено публикацией в «Новом мире» статьи Лифшица «Дневник Мариэтты Шагинян» (1954. № 2), памфлета, в котором он дал портрет сталинской интеллигенции с ее пустозвонством, с поразительным сочетанием эпического восторга с безразличием и равнодушием к делу. Портрет был блестящий, хотя сам предмет и не был слишком красив. Лифшиц однажды привел слова Гете о Лессинге, сказавшего, что писатели эпохи Лессинга живут как насекомые в янтаре».
«Диалог с Эвальдом Ильенковым» — одна из последних незаконченных работ выдающегося философа Михаила Лифшица (1905–1983), в центре которой проблема реальности идеального. Решая ее в духе своей онтогно — сеологии и теории тождеств, Михаил Лифшиц вступает в полемику не только со своим другом и единомышленником Эвальдом Ильенковым, но и с основными направлениями философской мысли современности. Коперниковский поворот его онтогносеологии заключается в программе Restauracio Magna — возвращения классики, постижение которой, по мнению Михаила Лифшица, доступно только свободному человеку.
Перевод с немецкого и примечания И А. Болдырева. Перевод выполнен в 2004 г. по изданию: Lukas G. Der Existentialismus // Existentialismus oder Maixismus? Aufbau Verbag. Berlin, 1951. S. 33–57.
Перевод с немецкой рукописи Н. Волькенау.Литературный критик., 1936, № 8.
"Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены" #1(69), 2004 г., сс.91–97Перевод с немецкого: И.Болдырев, 2003 Перевод выполнен по изданию:G. Lukacs. Von der Verantwortung der Intellektuellen //Schiksalswende. Beitrage zu einer neuen deutschen Ideologie. Aufbau Verlag, Berlin, 1956. (ss. 238–245).
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.