Пенис. История взлетов и падений - [139]
С. 215. «Джесси чуть повернул голову»: James Baldwin, Going to Meet the Man (New York: Laurel, 1988), p. 216.
C. 216. «В 1932 году»: James R. McGovern, Anatomy of a Lynching (Baton Rouge, La.: Louisiana State University Press, 1992).
C. 217. «Они отрезали у него»: McGovern, Anatomy of Lynching, p.80.
C. 218. «С моей точки зрения»; Цитируется по Anatomy of Debacle, Newsweek, Oct. 21, 1991, p. 26.
C. 220. «Хилл свидетельствовала»; Anita Miller, ed.. The Complete Transcripts of the Clarence Thomas — Anita Hill Hearings (Chicago: Academy Chicago Publishers, 1994), p. 33–35.
C. 221. «В какой-то момент»; Anna Deveare Smith, «The most Riveting Television», Race, Gender and Power in America p. 264–65.
C. 222. «Любое обвинение в том»: Miller, The Complete Transcripts, p. 156.
C. 223. «Вымыслы о половых органах»: Ibid. р. 160.
С. 223. «На выходе из помещения»: Мауег and Abramson, Strange Justice, p. 300.
C. 226. О Роберте Мэпплторпе и Милтоне Муре можно прочесть у следующих авторов: Patricia Morrisroe, Jack Fritscher, Arthur C. Danto, Germano Celant, David Marriot, Kobena Mercer, Emily Ater and William Pietz, Lynne Segal and Mary McIntosh.
C. 229. «Представить роденовского Мыслителя»: Fanon, Black Skin, White Masks, p. 165.
C. 229. О «Готтентотской Венере» можно прочитать у Londa Schiebinger, Nature's Body (Boston: Beacon Press, 1993); a также у Sander L. Gilman, Robyn Wicgman, Siobhan Somerville.
C. 232. «По словам Иди»: Patricia Morrisroe, Mipplethorpe: A Biography (New York; Random House, 1995), p. 24.
C. 234. «Теперь ты понимаешь»: Ibid., p. 249.
C. 235. «У нас никогда не было»: Ibid., p. 261.
С. 237. «…поскольку самые буйные истерики»: Thomas Т. Lewis Proceedings of the Tenth Annual Meeting of the Western Society for French History (Lawrence, Kans.: University Press of Kansas, 1984), John F. Sweets, cd., p. 449–60.
С. 238. «Я был полностью захвачен этой беседой»: Sigmund Freud, On the History of the Psycho-Analytic Movement», Standard Edition of The Complete Psychological Works of Sigmund Freud, trans., James Strachey et al., vol. XIV, p. 15.
C. 238. Об употреблении Фрейдом кокаина; Ernst L Freud, ed., Letters of Sigmund Freud (New York: Basic Books, 1960), Letter 92, to Martha Bernays, p. 193–97.
C. 239. «B таких случаях, пояснил Хробак»: Feud, «On the History». p. 14–15.
C. 239. «Ни один из писателей двадцатого века»: Harold Bloom, Freud: The Greatest Modem Writer», New York Times Book Review, March 26, 1986, p. 1, 26–27.
C. 240. «Основы учения Фрейда о зависти к пенису»: Freud, Analysis Terminable and Interminable», quoted in «The Godfather of Psychoanalysis», Journal of the American Academy of Religion, June, 1999, p, 359.
C. 240. «Произведя такой переворот, Фрейд»: Cynthia Ozick, «The Buried Life», New Yorker, Oct.2, 2000, p. 117.
C. 240. «Психоанализ возвещает наступление»: Цит. no L J. Rather, «Disraeli, Freud and Conspiracy Theories», Journal of the History of Ideas 47 (1986): 111–131.
C. 240. «Вот что происходит»: Freud. «On the History», SE XIV, p. 22.
C. 242. «отец Фрейда угрожал ему тем же»: Marianne Kriull, Freud and His Father (New York, W. W Norton. 1986), p. 142–143.
C. 247. «Реальное последствие такого события»: Karen Homey, «The Dread of Woman», International Journal of Psycho-Analysis 13 (1932): 348–360.
C. 247. «Лишь две его ключевые концепции»: Stephen Kern, «The Prehistory of Freud’s Theory of Castration Anxiety», The Psychoanalytic Review 62 (1975): 309–14; Kern, «Freud and The Discovery of Childhood Sexuality». History of Childhood Quarterly 1 (1973): 117–111.
C. 248. О курении Фрейда писали Peter Gay, Freud: A Life for our Time (New York: Anchor, 1989); Patric J. Mahony, «Freuds World of Work», Freud: Conflict and Culture, ed., Michael S. Roth (New York: Knopf, 1998).
C. 251. «В имперском Риме»: William Johnson, «The Myth of Jewish Male Menses», Journal of Medical History 24 (1998): 273–295
C. 251. «B своем трактате «Рассуждения против иудеев»: слова Августина цитируются по Taylor, Castration, р. 164.
С. 251. «Другой отец католической церкви»: Piter Stanford, The Devil: A Biography (London, Heinemann, 1996), p. 122.
C. 252. «Сперва принеси жертву Сатане»: Joshua Trachtenberg, The Devil and the Jews (New York: Harper Torchbooks. 1943) p. 213; John F. Benton, ed., Self and Society in Medieval France: The Memoirs of Abbot Guibert of Nogent (New York: Harper Torchbooks, 1970), p. 114–115.
C. 252. «Некоторые даже верили»: Johnson «The Myth of Jewish Male Menses», p. 39.
C. 253. «В «Нюрнбергских хрониках», изданных в 1493 году»: James Shapiro, Shakespear and the Jews (New York: Columbia University Press, 1996), p. 114,
C. 254. «To, что обрезание нередко»: Roy S. Wolper, «Circumcision as Polemic in the Jew Bill of 1753», Eighteenth Century Life 7 (1982): 25–36.
C. 255. «Как только головка члена»: Montaigne. Complete Works (Stanford, Cal.: Stanford University Press, 1994), p. vii, 945–946.
C. 256. О дневнике Кафки: Sander L. Gilman, Freud, Race and Gender (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1993), p. 68. Gilman, «Jews and Mental Illness», Journal of the History of the Behavioral Science 20 (1984); 150–159.
С XVII до XIX века модели воспитания дворянина в Европе претерпели сильные изменения, выразившиеся в новых институциональных формах и систематизации новых практик: распространении домашнего воспитания и образовательных путешествий, известных как Гран Тур, переводе преподавания с латыни на национальные языки, введении новых дисциплин с целью дать дворянину профессиональные навыки… Важнейшим элементом и движущей силой этих изменений была постоянная и все нарастающая циркуляция идей в европейском пространстве, поэтому в книге рассматривается эволюция моделей и практик воспитания дворянства разных европейских стран.
По убеждению японцев, леса и поля, горы и реки и даже людские поселения Страны восходящего солнца не свободны от присутствия таинственного племени ёкай. Кто они? Что представляет собой одноногий зонтик, выскочивший из темноты, сверкая единственным глазом? А сверхъестественная красавица, имеющая зубастый рот на… затылке? Всё это – ёкай. Они невероятно разнообразны. Это потусторонние существа, однако вполне материальны. Некоторые смертельно опасны для человека, некоторые вполне дружелюбны, а большинство нейтральны, хотя любят поиграть с людьми, да так, что тем бывает отнюдь не весело.
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
Аннотация издательства: «Книга представляет собой критический очерк взглядов двух известных буржуазных идеологов, стихийно отразивших в своих концепциях культуры духовный кризис капиталистического общества. Г. Корф прослеживает истоки концепции «прогрессирующей рационализации» М. Вебера и «критической теории» Г. Маркузе, вскрывая субъективистский характер критики капитализма, подмену научного анализа метафорами, неисторичность подхода, ограничивающегося поверхностью явлений (отрицание общественно-исторической закономерности, невнимание к вопросу о характере способа производства и т.
В книге “Застолье Петра Вайля” собраны выступления знаменитого писателя на Радио Свобода – с 1986-го по 2008 год. О себе и других; о литературе, музыке, кино, театре, телевидении, политике, кулинарии и сексе. В предисловии Иван Толстой заметил: “Хотя никто не назвал бы Петра приверженцем студии, тем не менее, радио удивительно гармонировало с его натурой. Здесь по определению военная дисциплина: это почтальон может переждать дождик под деревом, а радиоведущий, хочешь – не хочешь, открывает рот при включении красного фонаря.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.