Пенис. История взлетов и падений - [137]
C. 171. «Самый развитый фаллос»: Allen Edsvardes, R. E. L. Masters, The Cradle of Erotica (New York: Julian Press. 1963). p. 55.
C. 172. «В устье реки, с корабля»: Jordan, White over Black, p. 4.
C. 172. «Что пенис африканца»: Charles White. An Account of The Regular Gradation in Man and in Different Animals and Vegetables; and from the Former to the Latter (London; C. Dilly, 1799), p. 61.
C. 173. «Считается, что пенис негра»; Johann Friedrich Blumenbach. On the Natural Varieties of Mankind (New York: Bergman Publishers, 1969), p. 249.
C. 174. «Каждая особенность в строении»: John S. Haller Jr., Outcasts from Evolution (Urbana. III.: University of Illinois Press, 1971). p. 4.
C. 175. «Я склонен подозревать»: Richard H. Popkin, «The Philosophical Basis of Eighteenth-Century Racism», Racism in the Eighteenth Century, ed"Harold E. Pagliaro (Cleveland: Case Western Reserve University Press, 1973), p. 245.
C. 176. «Считалось, что от высокой температуры»: J. W. Johnson, — Of Differing Ages and Climes», Journal of the History of ideas 21 (1960): 465–80; William В. Cohen, The French Encounter with Africans (Bloomington. Ind: Indiana University Press, 1980), p. 1–3; Katherine George, «The Civilized West Looks at Primitive Africa: 1400–1800>, Isis 49.
C. 176. «Десять схожих черт Галена»: David Brion Davis, Slavery and Human Progress (New York: Oxford University Press, 1984), p. 42.
C. 177. «Говорят, немало женщин»: James Cleugh, A History of Oriental Orgies (New York: Crown, 1966), p. 23–63; Bernard Braxton, Women, Sex and Race (Washington D.C.: Verta Press, 1973), p. 61.
C. 177. «Однако, нельзя отрицать»: John Clarke, «Hypersexual Black Men in Augustan Baths-, Sexuality in Ancient Art, ed.. Natalie Boymel Kampen (New York: Cambridge University Press, 1996) p. 184–98: Katherine M. Dunbabin, «Baiarum Grata Voluptas: Pleasures and Dangers of the Baths», Papers of the British School at Rome 57 (1989): 33–43.
C. 178. «Согласно Плинию Старшему»: Braxton, Woman, Sex, and Race, p. 63.
C. 178. «Тот факт, что чернокожий»: Lloyd A.Thompson. Romans and Blacks (Norman, Okla.: University of Oklahoma Press, 1989), p. 107.
C. 179. «Сыновья Ноя, вышедшие»; May and Metzeger, eds.. The Oxford Annotated Bible with Apochrypha, p. 11–12.
C. 180. «А поскольку ты лишил меня»: Robert Graves and Raph.'tel Patai, Hebrew Myths: The Book of Genesis (Garden City, N. Y: Doubleday, 1963), p. 121. Другие авторы тоже писали об этом, среди них Joseph R.Washington jr, Benjamin Braude, Edith R. Sunders, David M. Goldenberg, Jack Saizman and Cornel West, John Skinner, Ephraim
C. 182. «В соответствии со Священным Писанием»: Richard Jobson, The Golden Trade (London: Printed by Nicholas Okes, 1623), p. 66.
C. 183. «Каким бы смехотворным ни выглядело»: Edward Long, The History of Jamaica or General Survey of the Ancient and Modern State of that Island, vol. II (London: Frank Cass & Co., 1975), p. 364; Robyn Wiegmann, American Anatomies (Durham. N.C.: Duke University Press, 1995), p. 57; Philip D. Curtin, The Image of Africa (Madison, Wis.: University of Wisconsin Press, 1964), p. 43–45.
C. 184. «Что имелось в виду»; Joshua Priest, Slavery, as it Relates to the Negro, or African race. Examined in the Light of Circumstances, History and Holy Scriptures (Albany, N.Y.: C. Van Benthuysen, 1843), p. 181.
С. 184. «Прист, который был уверен»; Joshua Priest, American Antiquities, and Discoveries in the West; being an exhibition of evidence that an ancient population of partially civilized nations, differing entirely from the present Indians, peopled America centuries before its discovery by Columbus (Albany, N. Y: Hoffman & White, 1834); George M. Fredrikson. The Black Image in the White Mind (Middletown, Conn.: Wesleyan University Press, 1987), p. 276.
C. 184. «После этого презренного акта»: Priest, Slavery, p. 150.
C. 185. «А это значит, что негры»: John David Smith, ed.. The Biblical and «Scientific» Defense of Slavery; Religion and «The Negro Problem», Part II (New York: Garland Publishing, 1993), p. XCV; Forrest G. Wood, The Arrogance of Faith (New York: Knopf, 1990), p. 105, 240.
C. 185. «Искусителем Евы в раю»: Charles Carroll, The Negro a Beast (St. Louis: American Book and Bible House, 1900); Carroll, The Tempter of Eve (St. Louis: Adamic Publishing Company, 1902); Wood, The Arrogance of Faith, p. 240–41; Fredrickson, The Black Image in the White Mind. p. 277.
C. 186. «Мало кто из европейцев»: Fredrickson, The Black Image in the White Mind; Jordan, White over Black; Washington, Anti-Blackness in the English Religion; Curtin, The Image of Africa; St.Clair Drake, Black Folk Here and There, vol 2. (Los Angeles: Center for African-American Studies, University of California, Los Angeles, 1990); Alexander Burchan, The Anatomy of Power (London: Zed Books, 1998).
C. 187. «Такие черные пигментные пятна»: Cohen, The French Encounter with Africans, p. II.
C. 187. «Уайт не верил»; White, An Account of the Regular Gradation in Man, p. 41–85.
C. 189. «В 1607 году»: Jordan, White over Black, p. 29.
В своей книге прямой потомок Франческо Мельци, самого близкого друга и ученика Леонардо да Винчи — Джан Вико Мельци д’Эрил реконструирует биографию Леонардо, прослеживает жизнь картин и рукописей, которые предок автора Франческо Мельци получил по наследству. Гений живописи и науки показан в повседневной жизни и в периоды вдохновения и создания его великих творений. Книга проливает свет на многие тайны, знакомит с малоизвестными подробностями — и читается как детектив, основанный на реальных событиях. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
Книга посвящена особому периоду в жизни русского театра (1880–1890-е), названному золотым веком императорских театров. Именно в это время их директором был назначен И. А. Всеволожской, ставший инициатором грандиозных преобразований. В издании впервые публикуются воспоминания В. П. Погожева, помощника Всеволожского в должности управляющего театральной конторой в Петербурге. Погожев описывает театральную жизнь с разных сторон, но особое внимание в воспоминаниях уделено многим значимым персонажам конца XIX века. Начав с министра двора графа Воронцова-Дашкова и перебрав все персонажи, расположившиеся на иерархической лестнице русского императорского театра, Погожев рисует картину сложных взаимоотношений власти и искусства, остро напоминающую о сегодняшнем дне.
«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.
Это книга о чешской истории (особенно недавней), о чешских мифах и легендах, о темных страницах прошлого страны, о чешских комплексах и событиях, о которых сегодня говорят там довольно неохотно. А кроме того, это книга замечательного человека, обладающего огромным знанием, написана с с типично чешским чувством юмора. Одновременно можно ездить по Чехии, держа ее на коленях, потому что книга соответствует почти всем требования типичного гида. Многие факты для нашего читателя (русскоязычного), думаю малоизвестны и весьма интересны.
Книга Евгения Мороза посвящена исследованию секса и эротики в повседневной жизни людей Древней Руси. Автор рассматривает обширный и разнообразный материал: епитимийники, берестяные грамоты, граффити, фольклорные и литературные тексты, записки иностранцев о России. Предложена новая интерпретация ряда фольклорных и литературных произведений.