Пенис. История взлетов и падений - [138]
C. 190. «B Демонологии»; Ibid, p. 30.
C. 190. «Соитие обезьян и негров»: Ibid, р. 238.
С. 192. «Меня удивило, что»; р. 159.
С. 193. «Итаноко не обладал целомудрием» — «The Black Body and the Republican Body Politic, 1790–1892», Journal of the History ol Sexuality 5 (1995): 403–28.
C. 194. «Сам факт того»: Eric Lott, Love and Theft (New York: Oxford University Press, 1993), p. 121.
C. 194. «Насколько мне известно»: Цит. по Rogers, Sex and Race, vol. III.p. 148.
C. 195. «Джек Джонсон — знаменитый спортсмен»: Susan Bordo, The Male Body (New York; F.irrar, Straus & Giroux, 1999), p. 76.
с. 196. «В 1903 году»: Неподписанная статья появилась в Atlanta Journal — Record of Medicine 4 (1903).
C. 196. «Хауэрд обратился к вопросу»: William Lee Howard, The Negro as a Distinct Ethnic Factor in Civilization, Medicine 9 (1903): 423–426. О Ховарде и других расистах также писали I. А. Newby, Jim Crow’s Defense (Baton Rouge, La.: Louisiana State University Press, 1965); John S. Haller Jr., Outcasts from Evolution.
C. 198. «Много лет назад»: R. W Shufeldt, The Negro (Boston: R. G. Badger, 1907), p. 34–38.
C. 198. «О природе сексуальных привычек»: W. Montague Cobb, «Physical Antrophology of the American Negro», American Journal of Physical Antrophology 29 (1942); 113–224.
C. 199. «Доктор Шонфельд измерил»: William A. Schonfeld, «Primary and Secondary Sexual Characteristics: A Study of Their Development in Males from Birth Through Maturity, with Biometric Study of Penis and Testes», American Journal of Diseases of Children 65 (1943): 535–549.
C. 199. «Та же вопиющая промашка»: Robert Latou Dickinson, Human Sex Anatomy, second edition (Baltimore: Williams & Wilkins Company, 1949).
C. 200. «психиатр Франц Фанон»: Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (New York: Grove Press, 1967), p. 170.
C. 200. «Ha основании измерений»; Paul H. Gebhard and Alan B. Johnson The Kinsey Data (Philadelphia; W. B. Saunders, 1979), tables 69–73, p. 116–120; цитируется no J. Philippe Rushton and Anthony F. Bogaen, «Race Difference in Sexual Behavior», Journal of Research in Personality 21 (1987); 529–51.
C. 201. «Чем длиннее и толще»: Rushton and Bogaert, «R.ice Difference in Sexual Behavior».
C. 201. «Другой исследователь-медик»: Richard Edwards, «The Definitive Penis Size Survey Results», sixth edition, via Internet.
C. 202. «Геракл… обладал»: Marquis de Side, The 120. Days of Sodom and Other Writings (New York: Grove Press, 1987), p. 231–32.
C. 203. «В баскетболе, музыке»: McLean Greaves, «The Penis Thing: Measuring Up», Essence 27 (Nov.1996): 90–91.
C. 204. «Одно остается загадкой»: Charles Herbert Stember, Sexual Racism (New York: Elsevier, 1976), p. 110–11.
C. 205. «невропатолог из Нью-Йорка»: George М. Beard, American Nervousness (New York: G. P Putnam, 1881); George M. Beard, Sexual Neurasthenia, cd., A. D. Rockwell (New York: Treat, 1884).
С. 205. «Биэрд полагал»: Kevin J. Mumford, «Lost Manhood Found: Male Sexual Impotence and Victorian Culture in the United Sutes», Journal of the History of Sexuality 3 (1992): 33–57; John David Smith, ed.. The Biblical and «Scientific» Defense of Slavery: Part II, p. XXVII.
C. 206. «Эта точка зрения»: Hunter McGuire and G. Frank Lydston, «Sexual Crimes among the Southern Negroes — Scientifically considered», Virginia Medical Monthly 20 (1983), p. 8.
C. 207. «По данным Фрэнка Шейа»: Frank Shay, Judge Lynch, His First Hundred Years (New York: Ives Washburn, 1938), p. 8.
C. 208. «Все эти образы»: Allen W Treatise, White Terror (Baton Rouge, La.: Louisiana State University, 1971), p. 324.
C. 209. «Еще одного негра»: С. Vann. Woodward, «Dangerous Liasons». New York Review of Books, Feb. 19,1998, p. 16, review of Martha Hodes, White Women, Black Men (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1997).
C. 209. О линчевании — Trudier Harris, Joel Williamson, Joel Kovel, Paul Hoch, Coramae Richley Mann and Lance H. Selva, Phyllis R. Klotman, Louis Jolyon West.
C. 209. «Это своего рода черная месса»: Calvin С. Hernton, Sex and Racism in America (New York: Grove Press, 1965), p. 115.
C. 209. О фильме «Рождение нации»: Michael Rogin, «The Sword Became a Flashing Vision: D. W Griffith’s the Birth of Nation». Representations 9 (1985): 150–94; John Hope Franklin, «Birth of a Nation» — Propaganda as History, Massachusets Review 20 (1979): 417–34; Donald Bogle, Toms, Coons, Mullatoes, Mammies, and Bucks (New York: Continuum, 1994); Peter Noble, The Negro in Films (New York: Arno Press, 1970).
C. 211. «Это все равно что»: Rogin, — The Sword Became a Flashing Vision», p. 151.
C. 212. «Когда-то я был»: Franklin, — Birth of Nation — Propaganda as History», p. 425.
C. 212. О Фолкнере писали Harold Bloom, John B. Vickery and Olga W Vickery.
C. 214. «Когда толпа»: John В. Cullen, Old Times in the Faulkner Country (Chapel Hill, N. C.: University of North Carolina Press, 1961), p. 91–92.
C. 214. Историческая подоплека событий, описанных в рассказе Джеймса Болдуина «Предстоящая встреча»: Peter Bruck, The Black American Short Story in the 20th Century (Amsterdam: B. R. Gruncr, 1977); Trudier Harris, Excorsing Bkickness.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.
Культуролог и музеолог Ксения Сурикова исследует феномен музея сквозь призму архитектуры и предлагает рассмотреть его в широком контексте культурных трансформаций, влиявших на роли и функции музея в обществе. Последовательно рассматривая особенности бытования музея в различные исторические периоды, автор показывает, как в зависимости от стратегий отношения к прошлому менялось восприятие музейного предмета и музейной функции, а следовательно, и выстраивалась или разрушалась типология музейного здания. Книга адресована архитекторам, художникам, культурологам, музеологам, а также представителям городских администраций и различных гражданских сообществ. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.