Пенис. История взлетов и падений - [136]
C. 123. «Если пенис при его анатомическом исследовании»: Boorstin, The Discoverers, р. 348.
С. 125. «Пенис следует готовить таким образом»: RegnierdeGraaf, а Treatise Concerning The Generative Organs of Men, in H. D. Jocelyn and B. P Setchell, «Regnier de Graaf on the Human Reproductive Organs», Journal of Reproduction and Fertility, suppl. 17. (1972): 47.
C. 125. «Иногда мы проводили»; Ibid., p. 47–48.
C. 126. Другие медицинские открытия де Граафа описаны в следующих работах: В. R Setchell, «The Contributions of Regnier de Graaf to Reproductive Biology», European Journal of Gynecology and Reproduction Biology 4 (1974); 1–13; Hubert R. Catchpole, «Regnier de Graaf», 1641–1673, Bulletin of the History of Medicine 8 (1940): 1261–89; Ruth J. Mann, «Regnier de Graaf>, 1641–1673, Investigator, Fenility and Sterility 27 (1976): 466–468.
C. 129. Левенгук цитируется по Edward G. Rcustow, «Images and Ideas: Leeuwenhoek’s Perception of the Spermatozoa», Journal of the History of Biology 16(1983): 185–224.
C. 130. Другие источники о Левенгуке и Спалланцани: Carlo Castellani. Spermatozoan Biology from Leeuwenhoek to Spallanzani. Journal of the History of Biology 4 (1971): 221–44; Pinto-Correia. The Ovary of Eve; F.Cole. Early Theories of Sexual Generation (London: Oxford University Press. 1930); Joseph Needham. A History of Investigations into Generation: 1651–1828 (Baltimore: John Hopkins University. 1966).
C. 135. «Пусть сперма мужчины перегниет»: Pinto-Correia, The Ovary of Eve, p. 22.
C. 136. «Шумеры считали, что»: Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, p. 53; Giulia Sissa, «Subtle Bodies-, Fragments of a History of the Human Body, Part Three, ed., Michael Feher with Ramona Naddaff and Nadia Tizi (New York: Zone, 1989), p. 132–57; Francoise Heritier-Auge. «Semen and Blood: Some Ancient Theories Concerning Their Genesis and Relationship», Fragments for a History of the Human Body, Part Three, p. 158–175.
C. 137. «Эти вымышленные наблюдения «гомункулов»": Pinto-Correia, The Ovary of Eve, p. 101, 212,231.
C. 141. O кастратах писали: J. S. Jenkins, Meyer M. Melicow and Stanford Pulrang, Angus Heriot, John Rosselli, Brian E Setchell.
C. 147. О фобии, связанной с мастурбацией: Robert Н. MacDonald, Е. Н. Hare, Ludmilla Jordanova, Н. Tristram Engelhardt Jr, Rene A. Spitz, Peter L. Allen.
C. 148. Об энциклопедистах Руссо и Дидро: Vernon А Rosario II, «Phantastical Pollutions», Solitary Pleasures, eds., Paula Bennet and Vernon A. Rosario II (New York: Routledge, 1995) p. 13–43.
C. 152. «Как писал Шопар»: Rosario, The Erotic Imagination, p. 31.
C. 152. «Галиан оставил после себя»: Richard D. Kenney, «Adolescent Males Who Insert Genitourinary Foreign Bodies». Urology 32 (1988)» 127–129.
C. 153. О мании мастурбации в Америке: G. J. Barker-Benfield, «The Spermatic Economy», Feminist Studies I (1972): 45–74; John S. Haller Jr., Robin M. Haller, The Physician and Sexuality in Victorian America (Urbana, III.: University of Illinois Press, 1974); John D. Emilio and Estelle B. Freedman, Intimate Matters (New York: Harper&Row, 1988).
C. 154. «Что-то случилось?»: Цит. по Haller and Haller, The Physician and Sexuality in Victorian America, p. 219–220.
C. 155. Об обрезании как средстве борьбы с мастурбацией: David L. Gollaher «From Ritual to Science», Journal of Social History 28 (1994): 5–36,
C. 158. О медицинском журнале доктора Боствика: Christopher Looby, «The Roots of the Orchis, the lull of Chestnuts: The Odor of Male Solitude», in Bennet and Rosario, Solitary Pleasures, p. 212–220.
C. 160. «Мы тщетно ищем истоки»: R. N. Barr, М. D., Ohio Medical and Surgical Journal 7 (1855): 174–175.
C. 161. «В своих записках о галльской войне»: Mark Twain, «Some Thoughts on the Science of Onanism», Mark Twain; Collected Tales, Sketches, Speeches & Essays(New York; The Library of America, 1992), P- 722–24; О Марке Твене: Arthur Wrobel, «Mark Twain Baits the Masters», Journal of Popular Culture 15 (1982): 53–59.
C. 163. «Нам следовало разминать»; Herman Melville, Moby-Dick, or the Whale (New York: Random House, 1930), p. 600–601.
С. 165. Об Уитмене: Gary Schmideall, Walt Whitman: A Gay Life (New York: Dutton, 1997); Harold Aapiz, «Walt Whitman: The Spermatic Imagination», American Literature 56 (1984): 379–395: Michael Moon, Disseminating Whitman (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1991).
C. 166. «Как если бы звери»: Schmidgall, Walt Whitman, p. 77–81.
C. 168. «Излечение безумия посредством кастрации»: J. Н. Marshall, «Insanity Cured by Castration», Medical & Surgical Reporter 13 (1865): 363–364; R. D. Ftotts. «Castration for Masturbation, with Repon of a Case», Texas Medical Practioner II (1898): 8–9.
С. 170. Цитаты из Wimhrop D. Jordan. White Over Black (Chapel Hill, N.C.: University of North Carolina Press, 1969), p. 34–35.
C. 171. «Ричард Бертон, который лично измерил»: William Lee Howard, «The Negro as a Distinct Ethnic Factor in Civilization», Medicine 9 (1903): 423–26; J. A. Rogers. Sex and Race. vol.III (St. Petersburg. FLa.: Helga M. Rogers, 1972). p. 147.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.