Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения - [84]
Итак, и в деле Синдоны, и в крахе «Банко Амброзиано» весьма подозрительно смыкаются такие силы, как ложа «П-2», банк Ватикана и «Опус деи», что наводит на соответствующие, не совсем приятные для ордена размышления. Ослепленный своей ненавистью к коммунизму и жаждой власти, орден показал всему миру и неразборчивость в средствах, и пристрастие к тайным операциям, переходящим грани дозволенного.
Но и на сей раз «наказание господнее», как называют орден в Италии, вышло сухим из воды. И не только в силу того, что исчезли главные доказательства его сопричастности к афере Кальви и иже с ним, а потому также, что у него хватает заступников и покровителей во всех слоях государственного аппарата Италии, ее деловом мире, органах правосудия и общественных организациях.
Прежде всего одним из наиболее влиятельных друзей этой организации слывет министр иностранных дел Италии и один из руководителей Христианско-демократической партии Джулио Андреотти, неоднократно входивший в итальянское правительство. В министерстве иностранных дел служит немало членов «Опус деи», и не просто клерками, а на ответственных постах. В другом министерстве — внутренних дел — в роли советника администрации фонда по делам культа выступает ватиканский прелат Марчелло Косталунга, заместитель секретаря Конгрегации по проблемам епископов и, как отмечает журнал «Эспрессо», один из ключевых деятелей «Опус деи» в руководстве католической церкви. Оба этих ведомства и помогали ордену в трудную для него минуту.
После того как раскрылась неблаговидная роль «Опус деи» в деле «Банко Амброзиано», орден почувствовал необходимость отступить от практики молчания и приложить все усилия для того, чтобы обелить себя в глазах общественности Запада. Восстановлением его пошатнувшегося авторитета занялись телевидение, радио и многочисленные печатные органы, куда альянсу удалось внедрить своих представителей. Опусдеисты входят в руководство итальянского радио и телевидения, имеют связи в отделе печати президиума Совета министров страны, работают в газетах и журналах. Есть у них и собственная Служба информации, которая находится в Риме.
И наконец, чтобы покончить с рассказом о том подкопе, каковой «Опус деи» ведет под здание Итальянской Республики, скажем вкратце, что среди членов парламента — христианских демократов «святая мафия» насчитывает сейчас несколько десятков сторонников. Об этом красноречиво свидетельствуют факты: когда в высшем органе страны проходили слушания по поводу «Опус деи», 25 депутатов — членов ХДП подписали документ в пользу ордена, а затем группе христианских демократов удалось протащить свою креатуру (Омбретту Фумагалли Карулли) в состав Конституционного суда. Комментарии излишни: ничто не связывает так крепко, как общие грехи.
В 50-е гг. «божий полип» присосался и к далекой (внешне) от мировых бурь и потрясений добропорядочно-буржуазной Австрии. Идеалы ордена в страну импортировали «первопроходцы»: нумерарий «Опус деи», известный юрист и корреспондент «Ла Вангардия» (Барселона), одной из двух крупнейших газет Испании, в Вене и Москве Рикардо Эстариоль и нынешний атташе испанского посольства в австрийской столице Ксавьер Сельес-Феррандо. Обосновавшись в маленькой квартире на улице Фаворитенштрассе, они начали активно вербовать будущих членов «Опус деи» — представителей интеллигенции и аристократических кругов.
Первым значительным успехом филиала «Опус деи» явилось создание «Австрийского культурного общества», ставшего светским прикрытием распространения влияния клерикальной организации в альпийской республике. Вице-президент общества — Энрике Пратс де ла Риба, шеф информационного бюро «Опус деи» в Австрии, а президентом назначен Освальд Ян, профессор медицины в Венском университете и терапевт в клинике «Рабочей медицины». «Культурное общество» в качестве подставной организации владеет всем тем, что официально «нищенский» орден не может признать своей собственностью: домами, земельными участками, движимым имуществом и т. д.
У общества есть личный устав, параграф 15 которого под названием «Роспуск объединения» гласит: «В случае ликвидации оставшееся имущество и средства объединения передаются в объединение ГФБ — «Gesellschaft zur Ffoerberung von Bildungszentren» («Общество для поддержки воспитательных центров»). Правление ГФБ располагается в том же доме, что уже знакомый нам молодежный клуб «Дельфин», гнездо «Опус деи», по адресу: Вена, ул. Миттельгассе, дом 17.
Интересно, что и клуб «Дельфин», и «Общество для поддержки воспитательных центров» также имеют уставы. И что же вы думаете, записано в соответствующих пунктах под номером 15? Угадали — «в случае добровольного роспуска имущество и средства передаются «Австрийскому культурному обществу». Это ли не свидетельство того, что у всех трех «независимых» учреждений, по существу, один хозяин, и хозяин тот — «святая мафия»?
В 1978 г. было создано еще одно объединение — «Gesellschaft zur Familienorientierung» («Общество по ориентации семей»), сокращенно ГФО. Цели на первый взгляд самые безобидные: организация семинаров по воспитанию родителей, углубление знаний о взаимоотношениях взрослых и детей и тому подобные «педагогические экзерсисы». О связях с «Опус деи» вроде бы ничего не напоминает, но стоп: свои заседания президиум ГФО проводит не где-нибудь, а в клубе «Дельфин», все на той же венской улице Миттельгассе.
Автор книги, журналист, в увлекательной форме рассказывает об истории и современной деятельности ордена тамплиеров, госпитальеров, Тевтонского ордена, о масонах и организации «Опус деи», структурно и идеологически примыкающей к военно-монашеским орденам. В книге показана тесная связь этих организаций с правящими кругами ведущих стран Запада.
Автор книги, журналист, в увлекательной форме рассказывает об истории и современной деятельности ордена тамплиеров, госпитальеров, Тевтонского ордена, о масонах и организации «Опус деи», структурно и идеологически примыкающей к военно-монашеским орденам.В книге показана тесная связь этих организаций с правящими кругами ведущих стран Запада.Данная книга является участником проекта "Испр@влено". Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
Вошедшие в сборник научно-исследовательские и научно-художественные очерки разоблачают различные аспекты антигуманной, подрывной деятельности сил мирового империализма.
В яркой публицистической форме, на многочисленных фактах в книге раскрывается зловещая роль наемных убийц, купленных империалистической буржуазией и выполняющих ее волю в борьбе против национально-освободительного движения в различных районах планеты. Автор показывает, что наемники получают все более решительный отпор и обречены на полное поражение. Рассчитана на широкий круг читателей.
Самуэль Чавкин, американский исследователь практики удержания от преступлений, издатель ряда медицинских журналов, посвятил свою книгу одной из наиболее изощренных и антигуманных форм нарушения элементарных прав человека — насильственному изменению его психики, сознания, индивидуальности. 1960-70-е гг. отмечены чрезвычайно интенсивным развитием нейробиологии, в рамках которой возникли и успешно развиваются принципиально новые направления, изучающие структуру и функции центральной нервной системы человека.
Книга посвящена рассмотрению углубляющегося кризиса буржуазной системы а сфере литературы и искусства, проблемам идеологической борьбы, особой роли форм идейного, духовно-нравственного воздействия современной культуры на личность.