От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [56]

* * *

Причиной этой ситуации является очень серьезная проблема: воздух, которым дышат наши дети, среда, со всех сторон их окружающая, на первый взгляд совершенно универсальные и открытые перед реальностью, зачастую ядовиты, ибо полны ложных и надуманных образов. Умы наших детей забиты воображаемым – программами, сериалами, мультфильмами, где герои всегда обладают какими-то неординарными, исключительными качествами. Будь то положительные герои или отрицательные, супермен или певец, звезда или какая-нибудь ведьма. Вдумайтесь, уже с трех, четырех, пяти лет головы наших детей полны воображаемыми образами. И что это значит? Что к пятнадцати годам они больше не переносят реального. То, что есть у них в жизни: их городок, семья, друзья в кафе, эта невыносимая школа, эти книги, по которым нужно учиться, – кажется им совершенно банальным, пустым, недостойным жизни. Чем неординарным, необычным я могу похвастаться за день? Ничем. Мой день – сборище всего самого банального, пустого, глупого и невыносимого, что только можно себе вообразить. И тогда поиск неординарного становится ужасным искушением. Неприязнь к невыносимой рутинности жизни может перерасти в неприязнь к себе самим, в психологические расстройства и разного рода болезни.

К влиянию среды нужно проявлять огромное внимание, поскольку она способна ослабить в нас энергию, потенциал связи с реальностью. «Сегодня как никогда среда, понимаемая как ментальный климат и образ жизни, владеет инструментами столь деспотичного вторжения в сознание».

Не думайте, что я вижу что-то демоническое в новых технологиях; интернет – прекрасное изобретение, и компьютер тоже очень полезная вещь. Не хочу на этом даже заострять внимание; я лишь пытаюсь донести одну мысль: среда, понимаемая как мир, который добирается до нас, проникая в наши дома и в наши школы, сейчас владеет инструментами деспотичного вторжения в сознание. «Сегодня как никогда основным воспитателем (или растлителем) является среда во всех ее проявлениях. Поэтому кризис, во-первых, состоит в том, что воспитатель не отдает себе отчет во влиянии этой среды (и таким образом, может быть, неосознанно становится ее соработником); и во-вторых, в нехватке живости воспитания, что не позволяет с достаточной силой бороться с негативной средой, поскольку воспитатели остаются привержены схематично традиционным, формалистским традициям, а не движутся к обновлению вечного искупительного Слова в духе новой борьбы».

Это борьба. И в сражении со средой и ее негативным влиянием мы должны с решимостью сопровождать подростка в его личной проверке реальности. Мы должны с решимостью занять позитивную позицию. Просто сказать: «Не смотри телевизор!» – недостаточно, ведь среда проникает в ум ребенка в любом случае, просачивается через щели, впитывается вместе с воздухом, которым мы дышим. И то, что входит, уже не выходит! Об этом нужно помнить и в те моменты, когда ты показываешь своему трехлетнему сыну мультфильмы Уолта Диснея… Хотя я всегда дарю своим детям в день святой Люции[57] подписку на «Микки-Мауса», я его ненавижу: это мир без отцов, без учителей, без воспитателей. Там только влюбленные, дяди и племянники, а настоящей семьи нет.

В общем, мы всегда должны быть начеку. Если с самого рождения ребенка ты руководствуешься в его воспитании вопросом «ну и что плохого?» – ты уже проиграл, на твое место придет среда, потому что ты бездействуешь. «Что хорошего?» – вот первый вопрос отца, критически подходящего к среде, где растет его сын. «Что я могу ему предложить?»

Каким образом у наших детей рождается ощущение, что повседневная жизнь действительно может быть небанальной, что каждый день может превратиться в исключительный? Если этого не происходит с нами, то как они обнаружат, что жизнь – нечто исключительное папа, мама, преподаватели, день, проведенный в школе, свое собственное существование, как они проверят, что стоит жить на свете?

Когда Иоанн Павел II был в Норче, он одной краткой фразой описал все дело бенедиктинцев – монахов, чьи имена нам теперь неизвестны, но чей медленный и терпеливый труд (они вскапывали землю, возводили стены, прокладывали каналы, строили мосты) постепенно изменил лицо Европы. Папа сказал: «Обыденность должна была стать подвигом, а подвиг – обыденностью». Этот вызов обращен сегодня к воспитанию, и мы должны его принять. Мы сами должны ощущать свою жизнь как подвиг, как нечто великое, нечто невыразимо доброе, что способно тронуть и подвигнуть на что-то и наших детей. Так мы поможем им осознать исключительность их жизни, опыта, поможем осознать собственную уникальность и неповторимость, и они не окажутся во власти ощущения серости, бесполезности, мимолетности своей жизни, им не придется искать прибежища в «виртуальных раях».

 В общине

Второе условие: проверка должна носить общинный характер; одного твоего свидетельства уже недостаточно. И раньше лишь одной семьи было недостаточно, даже самой святой и совершенной, но сегодня – особенно. Твой сын должен ощущать твое предложение как часть того мира, который живет иначе, нежели та среда, что находится перед ним.