От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [55]

Следовательно, так называемый «подростковый кризис» – самое прекрасное и здоровое, что только может произойти с ребенком; именно об этом периоде Иисус сказал: Если не будете как дети, не войдете в Царствие Небесное (Мф. 18: 3). Если вся ваша жизнь не будет кризисом (в положительном смысле слова – непрерывной потребностью, чтобы тайна бытия вошла в сегодняшнюю жизнь), если вы не задаетесь вопросами, в вас нет порыва, устремленности к жизни, то не войдете в Царствие Небесное, то есть не будете причастны истине вещей.

Поскольку сами мы, быть может, утратили этот вопрос, этот порыв, эту устремленность, то уже не признаем ее за благо и в наших детях; мы пугаемся того, что они находятся в состоянии кризиса, кричат и выходят из себя по каждому пустяку, суровы, непочтительны и не могут остановиться. И что мы им тогда говорим? «Все пройдет! Подумай сейчас об учебе! Вот увидишь, три-четыре года – и ты, как и я… тоже впадешь в идиотизм!» Это максимум того, что мы осмеливаемся им предложить! Конечно, мы не говорим дословно так, но смысл-то зачастую именно таков, и твой сын думает: «Чем становиться таким же идиотом, как ты, и жить так всю оставшуюся жизнь, пойду-ка я лучше сделаю какую-нибудь глупость!»

«Когда ты вырастешь, то поймешь…»: ты осознаешь, что вопросы твои наивны, что жизнь вовсе не то, что ты о ней думаешь, она трудна, в ней нужно бороться, зарабатывать деньги. Вместо того чтобы поддерживать порыв свободы и целеустремленность наших детей, мы разрушаем их такой двусмысленностью. И я считаю, что это одно из самых страшных преступлений в воспитании. Я говорю о преступлении, потому что это на самом деле тяжкая ошибка – не ощущать как нечто положительное тот вопрос, который природа, слава Богу, вкладывает в наших детей в определенном возрасте и который может позволить нам самим стать моложе. Не в том смысле, чтобы стать как они, попав в то двусмысленное положение, в котором оказывается отец, покидающий дом вслед за взбунтовавшимся сыном; но сопровождать их «вопрошание», ощущая его принципиальное совпадение с нашими собственными вопросами. Современный менталитет, который учит молодых людей следовать за вещами только до какого-то предела и не советует слишком сильно вдаваться в обстоятельства, действительно ведет к леденящей душу неуверенности в том, что жизнь – это что-то положительное, к цинизму, отчаянию, а также к анорексии и всем остальным психическим и соматическим проявлениям этой неуверенности, столь широко распространенным в настоящее время. Наши дети словно растут в неуверенности перед лицом реальности, без опоры и ориентира.

Как происходит понимание? Нужно, чтобы ум, ясная мысль каким-то образом открыли единство и позитивность того, что нам предлагается; и далее, если мы хотим, чтобы предложение действительно переросло в убежденность, нужна любовь – отношения, проверенные в жизни, в реальности, в том порыве, который в определенном возрасте обычно подталкивает ребенка устремиться ко всему, что его окружает.

Итак, для того чтобы способствовать формированию убежденности, воспитание, с одной стороны, должно ясно и решительно предлагать всеобъемлющий смысл вещей, а с другой – неустанно подталкивать подростка к сопоставлению этой гипотезы со всем тем, что он делает в жизни (с каждой встречей, с каждым событием, с каждым аспектом жизни), к личному опыту, к жизненной проверке, к собственной проверке. Ясность идей – это еще не воспитание: идеи могут меняться под влиянием самых разных поверхностных факторов с утра до вечера и с вечера до утра; суждение же, плод опыта, остается навсегда.

Где проходит проверка

Необходимая проверка полученного предложения, как говорит отец Джуссани, осуществляется при выполнении трех условий: она должна происходить в среде, носить общинный характер и совершаться в свободное время. Кратко рассмотрим каждое из этих условий.

 В среде

«Первое условие для того, чтобы подросток мог проверить свою гипотезу, – помогать ему действовать согласно идеалу в его среде». Что имеется в виду под средой? Среда – это, прежде всего, место, где человек живет; то есть основная среда жизни ребенка – школа. Каждый Божий день, за исключением воскресенья, он проводит там по пять часов, а если действительно учится, то и все семь-восемь. Он выходит утром из дома и весь день его отношения с реальностью протекают в этом месте, в среде, где он проверяет гипотезу, которую предлагают ему родители. «В этом аспекте на семье и школе лежит столь важная ответственность за убеждения молодого человека, что их непроницаемая и часто неосознанная легкомысленность просто недопустима».

Мы считаем «средой» и внешний мир, который уже проник в наши дома. Как часто мы должны задумываться об иллюзорности убеждения, что, поскольку наши дети пользуются интернетом и имеют доступ ко всему, то им доступно вселенское знание, а потому и вся вселенная. Вопиющая ложь! Будем остерегаться этой иллюзии – говорю как преподавателям, так и родителям.

Как-то раз одна моя бывшая ученица, девятнадцатилетняя девушка, позвонила мне в волнении: «Франко, мне надо поехать на одну встречу в Милан». – «И в чем проблема?» – «Я никогда не была в Милане, а мне сказали, что там надо будет ехать на метро, как мне быть?» Совершенно нормальная смышленая девочка, если дать ей в руки компьютер, она способна сдвинуть горы; но поехать в Милан она не в состоянии. Этот аспект нужно учитывать: теперь существует разделение между миром воображаемого, которым полны умы наших детей, и реальным миром, разделение разрушительное с точки зрения познания. Ты думаешь, что познаешь целый мир, живя в интернете, можешь узнать, где находится тот или иной город в Америке, смотришь в режиме онлайн вручение премии «Оскар». Но в действительности ты не знаешь ничего, потому что в девятнадцать лет ты не в состоянии поехать в Милан, а услышав название соседней деревни, начинаешь гадать, в Венесуэле это или в Бангладеше, в то время как она в пяти километрах от твоего дома.