От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности [заметки]
1
«Патриарх благословил православную гимназию города Кемерово» [Электронный ресурс] // Православная гимназия г. Кемерово: [сайт]. URL: http://моя-гимназия. рф/index.php/about/contentcategory1/146-sergij-radonezhskij-dukhovnyj-uchitelrossii (дата обращения 17.06.2019).
2
Встреча в приходе святого Игнатия Лойолы. Милан, 20 февраля 2004 г.
3
Речь идет о законе № 53/2003, изменившем систему образования, и о дебатах, сопровождавших принятие законопроекта, а затем – применение закона.
4
Луиджи Джуссани (1922–2005) – итальянский богослов, священник. Как и митрополит Антоний Сурожский, был приверженцем «богословия общения» или «богословия встречи». Почти всю жизнь работал с молодежью, преподавал в школе, затем в университете и старался поделиться с молодыми людьми опытом подлинной Встречи, «показать неотъемлемость веры от потребностей жизни». Утверждал, что осознанные глубокие личные отношения с Христом освобождают человека от зависимости в отношении людей и окружающего мира. «Христос – имя, указывающее и определяющее то, с чем я встретился в жизни… Для многих это имя известно, но не соответствует встрече, опыту в настоящем; а Христос столкнулся с моей жизнью, моя жизнь столкнулась с Христом именно для того, чтобы я понял, насколько Он является сутью всего, всей моей жизни», – говорил Луиджи Джуссани. Чем крепче связь каждого члена общины (прихода) с Богом, тем более искренними углубленными и независимыми от внешних влияний становятся взаимоотношения между людьми. Основал движение «Общение и освобождение» (Comunione e Liberazione), развивающееся по сей день и направляющее своих членов в деле воспитания веры, которая может свободно воплощаться в делах и повседневной жизни. Движение получило официальное признание в 1982 г. (Прим. ред.)
5
В провинции Бергамо говорят на диалекте восточноломбардского наречия. (Прим. ред.)
6
См.: Лк. 15: 16–19.
7
Выступление на епархиальном съезде «Иисус Господь. Воспитание в вере, следовании, свидетельстве». Рим, 11 июня 2007 г.
8
Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай, песнь XXIV, 89–91.
9
«Общение и освобождение». См. сноску с. 24–25.
10
Речь идет о выступлении Бенедикта XVI на IV Конгрессе Итальянской Церкви в Вероне 19 октября 2006 г.
11
Встреча, организованная Ассоциацией приемных семей. Виченца, 2004 г.
12
Ассоциация приемных семей появилась в 1982 г. У ее истоков стояло несколько супружеских пар, взявших на себя временную или постоянную опеку над детьми. Целью Ассоциации было «все глубже осознавать основания принятия другого и напоминать друг другу о значении начатого дела при помощи встреч, совместных проектов, консультаций со специалистами, а также курсов подготовки для семей, планирующих усыновить или на время принять в семью ребенка» (из описания деятельности Ассоциации на официальном сайте).
13
«Митинг за дружбу между народами» – крупнейший ежегодный христианский европейский форум, его проводит международное движение «Общение и освобождениe» (Comunione e Liberazione). (Прим. ред.)
14
Встреча с «Компанией дел» Испании. Мадрид, 22 апреля 2005 г.
15
См.: Ин. 16: 7.
16
См.: Мф. 26: 50.
17
Ассоциация коммерческих и некоммерческих компаний, основанная в 1986 г., основным деятелем которой стал миланский предприниматель Джорджо Виттадини. Цель Ассоциации – материальная взаимопомощь, а также поддержка в управлении компаниями в духе христианского понимания жизни.
18
Встреча, организованная фондом «Сан Бенедетто». Лугано, 29 сентября 2004 г. Выступление в «Компании дел» по видеосвязи со школами Латинской Америки 29 июня 2004 г.
19
Слово на педсовете школы «Ла Трачча». Кальчинате (Бергамо), 3 сентября 2010 г.
20
В средних и старших классах итальянских школ, как правило, используется десятибалльная система оценки знаний; удовлетворительными считаются отметки не ниже шести. (Прим. пер.)
21
В Италии обсуждение оценок по всем предметам проходит коллегиально, на итоговом собрании, где присутствуют все учителя, работающие с одним и тем же классом. (Прим. пер.)
22
Фильм 1962 г. снят режиссером Артуром Пенном по мотивам реальной истории о слепоглухонемой девочке, которую после долгой работы удается научить вербальному общению через тактильный канал.
23
Регулярные собрания преподавателей, работающих с одним и тем же классом. (Прим. пер.)
24
Выступление на встрече из цикла «Я и бесконечность», организованного Ассоциацией по культурной работе «Паола Бернабей». Рим, 2 декабря 2007 г.
25
Biffi G. Contro maestro Ciliegia. Jaca Book. Milano, 2009.
26
Инте́нция (от лат. intentio) – намерение, стремление. (Прим. ред.)
27
Цитаты даются в переводе Эммануила Казакевича. Случаи, когда мы считаем необходимым предложить свой перевод, оговариваются особо. (Прим. пер.)
28
Релятивизм (от лат. relativus) – относительный. (Прим. ред.)
29
Сциентизм – абсолютизация роли науки в культуре, в идейной жизни общества. (Прим. науч. ред.)
30
См.: Быт. 2: 19.
31
В переводе Э. Казакевича – «моргают». (Прим. пер.)
32
В переводе Э. Казакевича: «Ты, безобразник…» (Прим. пер.)
33
Эсхатология (от греч. ἔσχατος) – последний, конечный. (Прим. ред.)
34
«Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине». Кант Иммануил. Ответ на вопрос: Что такое просвещение? / И. Кант // Соч. в 6 т. М.: Мысль, 1966. Т. 6. С. 26. (Прим. ред.)
35
См.: Мк. 15: 34.
36
Первая лекция в курсе для воспитателей школы «Ла Трачча». Кальчинате (Бергамо), 5 февраля 2010 г.
37
Джуссани Л. Рискованное дело воспитания. М.: Христианская Россия, 2007.
38
Предложение – понятие, которое имеет большое значение для Луиджи Джуссани и Франко Нембрини. Своим примером и свидетельством о свойствах реальности воспитатель предлагает ребенку систему ценностей, которую тот захотел бы проверить и подтвердить на своем опыте. (Прим. науч. ред.)
39
Реальность – еще одно важное понятие. В ее понимании – суть педагогики Луиджи Джуссани и Франко Нембрини. Они утверждают, в отличие от идеологического воспитания, что не следует передавать информацию, идеи, нормы и правила, но нужно начинать с внимания и доверия к самой реальности. Потому что христианство есть встреча с реальным Христом, а не идеи и нормы христианского мировоззрения. Но эта встреча невозможна, если мы все время закрываемся от реальности, защищаемся от нее. Об этой губительной стратегии много говорил митрополит Антоний Сурожский. Поэтому прежде идей необходимо внимание к самой реальности. (Прим. науч. ред.)
40
Речь идет о выступлении Святейшего Отца Бенедикта XVI по случаю конгресса «Иисус – Господь. Воспитание в вере, следовании, свидетельстве». Собор св. Иоанна в Латерано, 11 июня 2007 г. (Прим. науч. ред.)
41
Как уже было сказано, внимание к самой реальности – важнейшее условие воспитания (см. сноску на с. 186). Но для этого нужно передать ребенку доверие к реальности как к чему-то положительному. То есть мы говорим о том, что в реальности есть смысл, положительный смысл, есть жизнь, которой стоит доверять, и эту уверенность как раз должен передавать учитель. (Прим. науч. ред.)
42
Понятие «гипотеза» связано, в представлении Луиджи Джуссани, с тем, как передается или не передается традиция. Воспитатель не дает готовое знание и не делится «материалом», не навязывает правила, но своим свидетельством о красоте, положительных свойствах реальности должен еще и «предлагать» то, что ученик может «проверить» в своем опыте. Если нечего проверять, то и не происходит передачи традиции через рождение нового опыта в ученике. Поэтому авторитет не только «вводит в реальность», но и «предлагает гипотезы для проверки», которую должен провести сам ученик, но не может навязать учитель. (Прим. науч. ред.)
43
Втор. 6: 20–21.
44
См. с. 185.
45
См.: Мф. 18: 22.
46
Вторая лекция в курсе для воспитателей школы «Ла Трачча». Кальчинате (Бергамо), 19 февраля 2010 г.
47
Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай, песнь XXXIII, 1. (Прим. науч. ред.)
48
Ср. Джуссани Л. Религиозное чувство. М.: Христианская Россия, 2000. С. 42–44.
49
См.: Ин. 14:8–9.
50
См.: Лк. 5: 4–5.
51
См.: Ин. 21: 11.
52
См.: Мф. 14: 15–21.
53
См.: Мф. 13: 44; Лк. 15: 8–9.
54
См.: Мк. 2: 27.
55
См.: Мф. 22: 36–40.
56
См.: Ин. 8: 34.
57
В Бергамо, как и во многих других районах Италии, сохранилась старинная традиция, согласно которой подарки приносит не Дед Мороз или Младенец Иисус, а святая Люция. Таким образом, дети получают подарки в ночь с 12 на 13 декабря. (Прим. науч. ред.)
58
Fambri N. Ne vedremo delle belle. Lettere agli amici. Itacalibri, Castelbolognese, 2007. (Прим. науч. ред.)
59
Философское учение, утверждающее главенство веры над разумом и опирающееся на откровение. (Прим. науч. ред.)
60
Фильм «Святой Августин», режиссер Кристиан Дюгуэй. Телекомпания RAI, 2009 г. (Прим. науч. ред.)
61
См.: Ин. 3: 1–5.
62
«Песнь о солнце, или Славословие творений» святого Франциска Ассизского цитируется в переводе Сергея Аверинцева (Итальянская поэзия XIII–XIX вв. в русских переводах. М.: Радуга, 1992. С. 8–11). (Прим. пер.)
63
Собрание для воспитателей школы «Ла Трачча». Кальчинате (Бергамо), 26 марта 2010 г.
64
См.: Лк. 23: 34.
65
См.: Мф. 22: 36–40.
66
См.: Мф. 5: 17.
67
Бенедикт XVI. Пастырское послание католикам Ирландии от 19 марта 2010 г.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Коран с хронологическим порядком сур. В наиболее точном переводе на русский язык.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.