От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [66]

Шрифт
Интервал

Роберто Росси. Во время другой нашей встречи тоже вставал вопрос о правилах, и мне хотелось бы разрешить один неоднозначный момент. Наш курс открылся сильнейшим вызовом Франко: наши дети смотрят на нас. Горе нам, если мы считаем, что, поскольку наши дети смотрят на нас и мы опираемся на правила, мы сами никогда не имеем права ошибаться. Так мы сойдем с ума. Но я хотел рассказать один эпизод, иллюстрирующий взаимоотношения между правилами и любовью.

Как-то раз утром один из наших учеников с силой бросил мячом в своих одноклассников и одному из них разбил очки. Это происходило не в первый раз – его рвение в игре с мячом уже многим было известно. Мы с учителями встретились, чтобы решить, какие принять меры, и этим подать какой-то сигнал ему и его одноклассникам, которые находились в постоянном страхе перед его выходками. В конце той недели весь класс должен был поехать в горы, и мы решили предложить родителям мальчика оплатить новые очки его однокласснику за счет его поездки: он не едет в горы и тем самым частично оплачивает расходы на новые очки, а его семья покрывает разницу. Я позвонил маме мальчика, объяснил ей весь казус, и она согласилась с нашим решением. До окончания занятий я зашел в класс и отдал деньги мальчику, которому разбили очки, пояснив, что его одноклассник в выходные останется дома (сейчас я уже сам сомневаюсь в том, насколько такое решение было обоснованным, об этом действительно можно спорить, но тогда мы его приняли. Для меня тогда важнее всего был тот факт, что перед принятием подобного решения я остался не один; может быть, решение было не из лучших, но мы приняли его вместе).

Но самое поразительное случилось на следующее утро, когда пришла в школу мама «пострадавшего» и сказала, что не возьмет денег, потому что хочет, чтобы и тот мальчик поехал в горы. И с этими словами она вернула нам деньги! Кто-нибудь из нас, следуя букве закона, мог бы сказать: «Я директор, я решил, что он не поедет в горы, значит, он останется дома». Мы снова собрались и попытались понять, что делать дальше, и это была очень интересная работа. В конце концов нам пришлось отступить перед чем-то, что превосходило наши правила, наши принятые меры. Когда эта мама пришла в школу, стало ясно, что существует другой взгляд на провинившегося мальчика – пусть даже он в те дни нетерпимо вел себя с одноклассниками, потому что они не делали того, чего он хотел. Он ошибся и был наказан; но было и прощение – более значительное, чем правило и наказание; даже если нам, преподавателям, и нелегко было принять, что он поедет в горы после того, что совершил, мы оказались лицом к лицу с фактом. Когда я позвал мальчика, который бросил мяч (а он все еще продолжал говорить, что сделал это не нарочно), и все рассказал ему, он заплакал и пообещал, что извинится перед одноклассником, признав свою вину. Под конец учебного дня они пришли ко мне вдвоем, и мальчик с разбитыми очками сказал: «Знаете, он извинился, и я хотел бы, чтобы он поехал с нами в горы».

Мы можем неделями рассуждать о том, правильно ли поступили мы с преподавателями или родители; но мне кажется, этот пример позволяет понять, до каких пределов могут распространяться правила и насколько любовь способна превзойти любое их них в неожиданных ситуациях, какие случаются в школе каждый день. Кто-то смотрит на тебя не так, как ты смотришь на других, и учит тебя взгляду на себя, полному милосердия, прощения и доброжелательности, а потому ты готов начать все заново. Думаю, что мы проявили любовь к этому ученику, даже отказавшись от принятого решения.

Франко Нембрини. Очень понятно. Пример куда показательнее, чем все наши возможные рассуждения.

Роберто Росси. Интересно, что иногда родители других детей помогают нам прощать своих собственных. Еще в этом эпизоде меня поразило, что в какой-то момент кто-то другой может понять лучше, чем мы, какую позицию занять по отношению к нашему ребенку. Мы можем возмутиться и сказать, что, поскольку это наш сын, решение принимаем мы, правила создаем мы, или же преклониться перед благом, превосходящим наши мысли.

Франко Нембрини. Думаю, пример кристально ясен. Одерживает верх инициатива, исходящая от мамы, а не меры, принятые школой. Значит, это действительно возможно; история, которую рассказал Роберто, свидетельствует о глубинной истине, а следовательно, о том, на чем держится весь мир и каждый из нас, – о милосердии. Задумайтесь хоть на секунду: все мы живем милосердием Бога; ведь, если бы нашу участь определяло то, кто мы и что мы, Ему пришлось бы поразить нас молнией прямо здесь, в аудитории. Мы живем в постоянном прощении и в этом можем немного подражать Богу, ибо Он – непрестанное прощение, непрестанная любовь.

Прощение и любовь движут миром, поскольку они означают, что можно всегда начать заново, и это верно для нас, для наших детей и для последних из наших учеников. В любой момент можно начать все заново. Иначе жизнь – это ад, обоюдный шантаж, рабство закону, правилам. Приведу только один пример. Не знаю, все ли вы следили за историей с посланием Папы католикам Ирландии


Еще от автора Франко Нембрини
Данте, который видел Бога. «Божественная комедия» для всех

Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.