От отца к сыну. Как передать ребенку христианские ценности - [66]
Роберто Росси. Во время другой нашей встречи тоже вставал вопрос о правилах, и мне хотелось бы разрешить один неоднозначный момент. Наш курс открылся сильнейшим вызовом Франко: наши дети смотрят на нас. Горе нам, если мы считаем, что, поскольку наши дети смотрят на нас и мы опираемся на правила, мы сами никогда не имеем права ошибаться. Так мы сойдем с ума. Но я хотел рассказать один эпизод, иллюстрирующий взаимоотношения между правилами и любовью.
Как-то раз утром один из наших учеников с силой бросил мячом в своих одноклассников и одному из них разбил очки. Это происходило не в первый раз – его рвение в игре с мячом уже многим было известно. Мы с учителями встретились, чтобы решить, какие принять меры, и этим подать какой-то сигнал ему и его одноклассникам, которые находились в постоянном страхе перед его выходками. В конце той недели весь класс должен был поехать в горы, и мы решили предложить родителям мальчика оплатить новые очки его однокласснику за счет его поездки: он не едет в горы и тем самым частично оплачивает расходы на новые очки, а его семья покрывает разницу. Я позвонил маме мальчика, объяснил ей весь казус, и она согласилась с нашим решением. До окончания занятий я зашел в класс и отдал деньги мальчику, которому разбили очки, пояснив, что его одноклассник в выходные останется дома (сейчас я уже сам сомневаюсь в том, насколько такое решение было обоснованным, об этом действительно можно спорить, но тогда мы его приняли. Для меня тогда важнее всего был тот факт, что перед принятием подобного решения я остался не один; может быть, решение было не из лучших, но мы приняли его вместе).
Но самое поразительное случилось на следующее утро, когда пришла в школу мама «пострадавшего» и сказала, что не возьмет денег, потому что хочет, чтобы и тот мальчик поехал в горы. И с этими словами она вернула нам деньги! Кто-нибудь из нас, следуя букве закона, мог бы сказать: «Я директор, я решил, что он не поедет в горы, значит, он останется дома». Мы снова собрались и попытались понять, что делать дальше, и это была очень интересная работа. В конце концов нам пришлось отступить перед чем-то, что превосходило наши правила, наши принятые меры. Когда эта мама пришла в школу, стало ясно, что существует другой взгляд на провинившегося мальчика – пусть даже он в те дни нетерпимо вел себя с одноклассниками, потому что они не делали того, чего он хотел. Он ошибся и был наказан; но было и прощение – более значительное, чем правило и наказание; даже если нам, преподавателям, и нелегко было принять, что он поедет в горы после того, что совершил, мы оказались лицом к лицу с фактом. Когда я позвал мальчика, который бросил мяч (а он все еще продолжал говорить, что сделал это не нарочно), и все рассказал ему, он заплакал и пообещал, что извинится перед одноклассником, признав свою вину. Под конец учебного дня они пришли ко мне вдвоем, и мальчик с разбитыми очками сказал: «Знаете, он извинился, и я хотел бы, чтобы он поехал с нами в горы».
Мы можем неделями рассуждать о том, правильно ли поступили мы с преподавателями или родители; но мне кажется, этот пример позволяет понять, до каких пределов могут распространяться правила и насколько любовь способна превзойти любое их них в неожиданных ситуациях, какие случаются в школе каждый день. Кто-то смотрит на тебя не так, как ты смотришь на других, и учит тебя взгляду на себя, полному милосердия, прощения и доброжелательности, а потому ты готов начать все заново. Думаю, что мы проявили любовь к этому ученику, даже отказавшись от принятого решения.
Франко Нембрини. Очень понятно. Пример куда показательнее, чем все наши возможные рассуждения.
Роберто Росси. Интересно, что иногда родители других детей помогают нам прощать своих собственных. Еще в этом эпизоде меня поразило, что в какой-то момент кто-то другой может понять лучше, чем мы, какую позицию занять по отношению к нашему ребенку. Мы можем возмутиться и сказать, что, поскольку это наш сын, решение принимаем мы, правила создаем мы, или же преклониться перед благом, превосходящим наши мысли.
Франко Нембрини. Думаю, пример кристально ясен. Одерживает верх инициатива, исходящая от мамы, а не меры, принятые школой. Значит, это действительно возможно; история, которую рассказал Роберто, свидетельствует о глубинной истине, а следовательно, о том, на чем держится весь мир и каждый из нас, – о милосердии. Задумайтесь хоть на секунду: все мы живем милосердием Бога; ведь, если бы нашу участь определяло то, кто мы и что мы, Ему пришлось бы поразить нас молнией прямо здесь, в аудитории. Мы живем в постоянном прощении и в этом можем немного подражать Богу, ибо Он – непрестанное прощение, непрестанная любовь.
Прощение и любовь движут миром, поскольку они означают, что можно всегда начать заново, и это верно для нас, для наших детей и для последних из наших учеников. В любой момент можно начать все заново. Иначе жизнь – это ад, обоюдный шантаж, рабство закону, правилам. Приведу только один пример. Не знаю, все ли вы следили за историей с посланием Папы католикам Ирландии
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.